Livros: Crips e Bloods: Um Guia para uma Subcultura Americana

Este livro fornece um exame conciso e envolvente da subcultura de Crips e Bloods — as gangues de rua notórias que começaram em Los Angeles, mas agora se espalharam pelos Estados Unidos.

Apesar dos perigos e realidades duras intrínsecas à vida nas ruas e às atividades criminosas, o estilo de vida sem gangues das gangues continua a interessar a América em geral. Este livro provocativo fornece uma visão privilegiada da subcultura de duas das mais famosas gangues de rua — os Crips e os Bloods.

Crips e Bloods: Um Guia para uma Subcultura Americana rastreia a evolução das duas gangues, cobrindo suas origens em South Central Los Angeles até a presença atual das organizações nos Estados Unidos. O autor analisa as maneiras pelas quais a subcultura de gangue é criada, promovida e perpetuada; mostra como os grupos atualmente recrutam seus membros; e explora as maneiras pelas quais a cultura Crip e Blood se expandiu além das gangues para a sociedade mais ampla.

• Inclui uma linha do tempo de eventos significativos relacionados à contracultura

• Oferece uma bibliografia de recursos impressos e não impressos para pesquisa de alunos

• Descreve os símbolos, objetos, palavras, cores e imagens usadas para representar as gangues

• Fornece um glossário abrangente de termos de alfabetização de rua

 

 

O conteúdo aqui traduzido foi tirado do livro Crips and Bloods: A Guide to an American Subculture, de Herbert C. Covey, sem a intenção de obter fins lucrativos. — RiDuLe Killah

 

 

 

 

 

CRIPS E BLOODS: UM GUIA PARA UMA SUBCULTURA AMERICANA

 

(2015)

 

 

 

Prefácio

 

 

 

 

Palavras por Herbert C. Covey

 

 

 

 

Eu sou um especialista em gangues — ponto final. Não há outros especialistas em gangues, exceto os participantes.

— Sanyika Shakur (a.k.a Monster Kody Scott), Eight Tray Gangster

 

Mais de 25 anos atrás, comecei uma jornada para entender melhor as gangues de rua. Naquela época, eu estava procurando por um tema apropriado para livros sobre crime e delinquência. Como parte de uma proposta de livro, descobri que muito pouco trabalho acadêmico estava disponível em gangues de rua, e muito do que estava disponível estava desatualizado. Além disso, percebi que os estudiosos haviam feito poucas tentativas de resumir o que era então conhecido sobre gangues juvenis. Consequentemente, convidei dois colegas para se juntarem a mim e preparar um texto sobre o que se sabia sobre as gangues de rua. Três edições de livros posteriores e depois de algumas publicações conjuntas, nossa amizade e relação de trabalho permanecem intactas. Logo após a primeira edição do texto, eu seria indicado para o Colorado State Juvenile Parole Board [Conselho de Condicional Juvenil do Estado do Colorado], que resultou em minha reunião com vários jovens envolvidos em gangues durante um período de 13 anos. As histórias e comentários desses jovens envolvidos em gangues alimentaram meu desejo de entender mais sobre suas vidas dentro e fora de suas gangues. Eu nunca imaginei que 25 anos depois eu ainda estaria envolvido com o tema das gangues.

Embora as gangues tenham sido estudadas desde a década de 1920, o volume de literatura era muito limitado até as últimas duas décadas. Hoje, esse não é o caso, já que muitos acadêmicos, jornalistas, agências de aplicação da lei e membros de gangues contribuíram para o que achamos que sabemos sobre as gangues. Hoje sabemos mais do que nunca, mas ainda há muito a ser aprendido. Permanecem várias lacunas em nosso entendimento, e abundam mistérios quanto à verdadeira natureza das gangues.

Este volume tenta lançar alguma luz sobre as gangues de rua Crip e Blood. Essas duas gangues, mais do que quaisquer outras, moldaram nossas percepções sobre como são as gangues de rua em todo o mundo. No entanto, como este volume irá revelar, existem múltiplas e muitas vezes contraditórias observações e percepções sobre ambas as gangues. Estudiosos, profissionais da lei e membros de gangues geralmente têm visões divergentes sobre as duas gangues. Parte dessa discordância é porque o que representa uma gangue de Blood ou Crip pode variar de um set [conjunto] para outro e até mesmo entre os membros. Além de algumas linguagens e semelhanças subculturais, um set da Blood em uma comunidade pode ter mais em comum com um set da Crip na mesma comunidade do que com outros Bloods. Embora muitos membros de ambas as gangues geralmente estejam comprometidos com seus sets e sejam adversários violentos de gangues rivais, no final do dia eles são mais parecidos do que diferentes. A partir da minha experiência no conselho de condicional e estudo extensivo, cheguei à conclusão de que os jovens envolvidos em gangues de rua compartilham origens, esperanças, sonhos e experiências semelhantes como jovens não-gangues envolvidos. Isso não quer dizer que não haja diferenças, já que os jovens de gangues tendem a ofender mais, são mais propensos a serem vitimados e a se envolver em comportamentos negativos, devido ao seu envolvimento com gangues.

Em seu estudo sobre o Fremont Hustlers, um set da Crip localizado na cidade do Kansas, o antropólogo Mark Fleisher observou que muito do que os jovens de gangues fazem como membros de gangues de rua é típico de toda a juventude. De fato, muitos Fremont Hustlers nem sequer se consideravam membros de uma gangue. Jovens de gangues formam panelinhas, convivem com outros com interesses comuns e geralmente se envolvem em comportamentos típicos de jovens. A diferença é como a comunidade responde a esses comportamentos. Fleisher propôs que a reação negativa da comunidade às gangues é motivada, em grande parte, porque o comportamento das gangues é muitas vezes jogado nas ruas em plena visão pública. Pessoas de fora, muitas vezes adultas, acham que os comportamentos dos membros de gangue são ameaçadores e alarmantes, e eles normalmente reagem de maneira punitiva, o que afasta ainda mais os membros de gangues marginalizados. As gangues também trazem consigo isso com suas aparências e comportamentos duros e descarados.

Embora a questão seja discutível, a maioria dos observadores concorda que nenhuma gangue afetou mais as percepções mundiais das gangues de rua do que os Crips e os Bloods. O Capítulo 1 fornece uma breve introdução às principais definições de subculturas e gangues. Aborda a questão de saber se Crips e Bloods são gangues verdadeiras, sindicatos do crime organizado ou subculturas. O capítulo observa como é difícil determinar a extensão da presença e atividade das gangues Crips e Bloods nos Estados Unidos. Existem desafios inerentes em determinar quantas gangues Crip e Blood existem e quantos membros fazem parte. Grande parte da natureza das gangues é definida e moldada pelas comunidades em que elas existem. O capítulo aborda a reação da sociedade a essas gangues com ênfase especial em como elas são vistas e como elas veem o pessoal da lei.

A história dos Crips e dos Bloods é caracterizada por visões concorrentes sobre por que e como elas evoluíram para as gangues que conhecemos hoje. Os contos das aplicações da lei sobre como as duas gangues evoluíram diferem das da mídia e dos membros de gangues. Memórias e “fatos” até diferem entre os membros de gangues que estavam presentes quando ocorreram os eventos. O capítulo 2 identifica algumas dessas visões diferentes e tenta desvendar o que realmente ocorreu.

O Capítulo 3 identifica as características das gangues Crip e Blood, incluindo estruturas organizacionais comuns, tamanho, liderança, atividades e locais. Normalmente, essas gangues têm um núcleo de associados, membros habituais, membros marginais, reivindicadores, e aspirantes. Eles geralmente têm estruturas organizacionais e soltas com poucos níveis de poder e autoridade. Papéis específicos dentro das gangues também são identificados. O capítulo discute algumas das diferentes maneiras pelas quais os membros de gangue descrevem suas estruturas organizacionais e tipos de membros.

As gangues Blood e Crip não são diferentes das outras gangues, pois precisam de processos básicos para existir e funcionar. Processos de gangues como recrutamento, tomada de decisões, ensino, participação, controle, designação de tarefas, socialização e saída são descritos neste capítulo. Este capítulo observa o que o especialista em gangues Malcolm Klein concluiu anos atrás, de que as gangues passam a maior parte do tempo procurando por ação e apenas por aí.

O Capítulo 4 identifica as características dos membros de gangues, como raça, gênero, status socioeconômico, idade e antecedentes criminais. Atenção será dada à forma como os membros de gangue sabem quem está dentro e quem está fora da gangue. Este capítulo também aborda as questões de quem se associa e por quê. Além disso, os fatores de risco que influenciam as chances de um indivíduo ingressar em um set são discutidos. Depois da adesão, a participação nessas gangues tem consequências para os indivíduos, por exemplo, envolvimento criminal mais extenso, mais uso de drogas, menos oportunidades de vida, maior envolvimento no sistema de justiça criminal e maiores chances de vitimização criminal.

Os Crips e Bloods, mais do que quaisquer outras gangues, formaram gangues e cultura convencional geral. Suas roupas, gírias, tatuagens, pichação, música, sinais de mão e outras características culturais são descritos no Capítulo 5. Embora cada set seja único, ele também compartilha algumas características culturais comuns com outras gangues. Este capítulo inclui uma seção sobre comunicação intragrupo. Alguma atenção é dedicada a como a cultura Crip e Blood se expandiu além das gangues para a sociedade convencional.

O envolvimento de Crip e Blood no crime e na violência é um dos aspectos mais importantes e controversos dessas duas gangues. Embora seja difícil obter medidas precisas da verdadeira quantidade de violência de gangues, parece que a violência relacionada a gangues em geral é sub-notificada, mas também está em declínio em todo o país, com a exceção de alguns pontos críticos. A maior parte da literatura sobre as gangues Crip e Blood enfatiza sua natureza violenta. As gangues promovem sua imagem violenta para a comunidade externa para instilar o medo. Na medida do possível, a natureza dessa violência é descrita no Capítulo 6. Crip versus Blood, Crip versus Crip, e violência contra o público geral não-gangue é coberta. É dada especial atenção ao que os membros das gangues têm a dizer sobre essa violência e o motivo pelo qual ela ocorre. A rivalidade violenta entre as duas gangues é discutida, assim como as tentativas de fazer a paz.

O Capítulo 7 aborda outra área controversa, a extensão e a natureza do envolvimento da Crip e da Blood com o uso e tráfico de drogas ilegais. Embora os pesquisadores concordem que as duas gangues estão envolvidas em algum nível no uso e distribuição de drogas ilegais, especialmente cocaína, há pouco consenso sobre a natureza e a extensão desse envolvimento. Em contraste, as agências policiais concordam que ambas as gangues estão fortemente envolvidas, e algumas operam redes de distribuição bem coordenadas e sofisticadas; por exemplo, uma recente pesquisa nacional sobre gangues descobriu que 95% das agências de aplicação da lei indicaram que o tráfico de drogas em suas jurisdições era de moderado a severo. Agências policiais veem os Crips e Bloods como atores-chave nesse tráfico. Este capítulo relata a natureza e visões opostas desse envolvimento.

O Capítulo 8 cobre a relação entre a mídia e as gangues Crip e Blood. Nenhuma comunidade está imune aos efeitos da mídia. A mídia alimenta os jovens que desejam se juntar a gangues. O menino mau, pária cultural, durão, poderosa imagem masculina fomentada pelos membros Crip e Blood é atraente em alguns círculos da sociedade americana. Um número de jovens migrou para os Crips e Bloods sem qualquer contato anterior com líderes locais, em parte devido às imagens promovidas pela mídia das gangues.

O Capítulo 9 apresenta descrições curtas de casos de gangues Crip e Blood retiradas da Internet, pesquisas, autobiografias, documentos policiais e outros recursos. Enquanto autobiografias de membros Crip e Blood abundam, muito pouca informação está disponível sobre as características dos sets.

O Capítulo 10 aponta que, até que a sociedade esteja disposta a repensar como se aproxima dessas gangues, elas persistirão. Poucos programas de intervenção chegam às causas básicas de por que jovens e jovens adultos participam e continuam a participar dessas gangues. Enquanto essas gangues atenderem às necessidades dos indivíduos marginalizados e as alternativas não estiverem disponíveis, elas continuarão a prosperar. Este capítulo inclui uma breve seção sobre os esforços da sociedade para lidar com essas gangues.

Esses capítulos não pretendem, de forma alguma, fornecer uma explicação exaustiva do que se sabe sobre as gangues Crip e Blood. Eles fornecem uma visão geral de ambos os grupos e alguns sets representativos. Sets locais compartilham características subculturais que ajudam a definir como ser um Crip ou Blood, mas também são moldados com interpretações locais.

 

 

 

 

Linha do Tempo

 

 

 

 

1960s – Alguns sugeriram que os Crips começaram no final dos anos 1960. De acordo com Christensen, eles foram estabelecidos no sudeste de Los Angeles e rapidamente ganharam a reputação de uma gangue séria e violenta.

1965 – O tumulto de Watts começou em 11 de Agosto e terminou seis dias depois.

1968 – No final de 1968, Raymond Lee Washington formou o Baby Avenue Cribs, que logo se transformou nos Crips. No final dos anos 1960, outras gangues de Los Angeles começaram a adotar o nome Crip, como os sets Eastside Crips e o Inglewood Crips.

1971 – De acordo com Tookie Williams, os Cribs, ou Crips, foram criados em South Central Los Angeles na Washington High School. Há discordância sobre se este foi o ano fundador propriamente dito.

A primeira cobertura da mídia dos Crips após a morte de um jovem negro que morreu sob custódia policial. O clamor público resultante resultou em brigas de rua entre a supremacia branca e a juventude negra. Não há evidências de que os Crips estivessem envolvidos nesses conflitos de rua, mas os meios de comunicação ainda lhes atribuíram grande parte da violência ocorrida.

1972 – Em Março, membros de um grupo de Crip espancaram até a morte um adolescente negro, Robert Ballou, filho de um advogado, por sua jaqueta de couro no Hollywood Palladium. Esse homicídio relacionado a gangues chocou Los Angeles e aumentou a conscientização do público sobre os Crips. A mídia pegou a história e deu muita publicidade, o que levou o Departamento de Polícia de Los Angeles a aumentar seus esforços para suprimir as gangues.

1973 – Piru Street Boys, uma gangue Crip na época, tentou uma trégua com outras gangues Crip, mas não teve sucesso. Eles subsequentemente quebraram suas conexões Crip e formaram os Bloods.

1979 – Em 9 de Agosto, Raymond Washington, co-fundador dos Crips, foi morto a alguns quarteirões de sua casa.

1980 – O tráfico de cocaína em pedra expandiu-se no sul da Califórnia e, com ele, a proliferação de gangues de Crip e Blood. Com a rentabilidade das vendas de drogas ilegais, os membros de ambas as gangues expandiram seu envolvimento nas vendas de maconha, PCP, crack e LSD. Enquanto a maioria dos observadores concorda que os anos 80 aumentaram o envolvimento de Crip e Blood no tráfico de drogas, especialmente cocaína, alguns estudiosos acreditam que eles não estavam tão envolvidos.

1985 – O grupo gangsta rep N.W.A (Niggaz With Atitude) foi formado. Este grupo é creditado como sendo o primeiro grupo de gangsta rep a alcançar grande sucesso comercial. Três anos depois, o grupo produziu o Straight Outta Compton, que serviu de modelo para outros artistas de gangsta rep.

1988 – Durrell Dewitt Collins, do set Rollin’ 60s Crips, acidentalmente atirou em Karen Toshima enquanto ela estava na fila de um cinema na rica comunidade de Westwood, Califórnia, durante um confronto entre Crip e Blood. Sua morte trouxe maior atenção à existência de gangues em Los Angeles. Antes do tiroteio, muitas pessoas em Los Angeles não se preocupavam se os membros de gangue se matavam; ninguém, a não ser as gangues e seus familiares pareciam se importar com mortes relacionadas a gangues. Enquanto a violência das gangues estava confinada às partes pobres da cidade, aqueles que viviam fora dessas áreas eram desinteressados. Com esse tiroteio, a violência das gangues se tornou uma questão mais ampla para a cidade.

1991 – O principal traficante de drogas e membro de gangue de Los Angeles, Rene McCowan, foi encontrado decapitado, brutalizado e colocado à disposição de todos.

1992 – Em 28 de Abril, várias tréguas de gangues entre os Bloods e os Crips foram estabelecidas, mas foram interrompidas durante todo o início dos anos 90. A trégua mais importante entre as gangues Crip e Blood foi aprovada no dia anterior ao final do julgamento de Rodney King. Membros de gangues mais velhos concordaram com a trégua porque não queriam que seus filhos fossem vítimas do ciclo de violência e vivessem com medo constante. Além disso, muitos questionaram o valor do negro na violência negra. A trégua tornou possível que pessoas de diferentes projetos habitacionais, como Nickerson Gardens e Jordan Downs, visitassem seus amigos e familiares em projetos outrora controlados por gangues rivais.

A trégua entre Crip e Blood levou a um plano de ação comunitário para colocar $6 bilhões em investimentos privados nas áreas empobrecidas e impactadas da rebelião de Los Angeles (tumulto). A esperança era criar 74.000 empregos em cinco anos. Esse investimento nunca ocorreu, e autoridades eleitas e o setor privado não conseguiram apoiar melhorias locais. A trégua, por vezes referida como a trégua de Watts, durou a maior parte de uma década antes do colapso, e resultou em um declínio notável nos homicídios relacionados a gangues.

Os tumultos (também conhecido como the Rodney King ou the South Central) de Los Angeles, ou rebelião, começaram em 29 de Abril e terminaram em 4 de Maio. Em 3 de Março de 1991, Rodney King foi brutalmente espancado por policiais de Los Angeles, e o episódio foi capturado em vídeo e amplamente distribuído. A brutalidade policial capturada no vídeo não podia ser ignorada, ou é o que algumas pessoas pensavam. A polícia envolvida no incidente foi julgada por agressão e uso excessivo de força. Em 29 de Abril, os policiais foram absolvidos. A decisão do júri desencadeou rebeliões em Los Angeles que duraram a partir daquela data e finalmente terminaram em 4 de Maio. Como o espancamento foi capturado em vídeo, o mundo ficou sabendo do que muitos negros já sabiam — a polícia poderia ser brutal para pessoas de cor. O espancamento e os eventos que o cercaram levaram alguns Crips e Bloods a perceber que estavam enfrentando um inimigo comum, uma sociedade branca racista e segregada. Alguns membros de gangues perceberam que estavam se matando e que matar seu próprio povo não fazia sentido.

1993 – A United Blood Nation na Costa Leste formou-se dentro do sistema prisional da cidade de Nova York, em Riker’s Island. Omar Portee, mais conhecido como O.G. Mac, e O.G. Deadeye (Leonard Mackenzie) são creditados com a criação da United Blood Nation em resposta aos Latin Kings, que vitimaram homens negros encarcerados em Riker’s Island.

Sanyika Shakur publicou sua autobiografia, Monster: A Autobiografia de um Membro de Gangue. Esta autobiografia se tornaria muito influente na definição da subcultura Crip, especialmente para aqueles que não estão envolvidos em gangues.

1996Tupac Shakur, o famoso repper, foi morto a tiros em um passeio de carro em Las Vegas. Três dias depois, três Crips foram mortos em Compton, Califórnia, quebrando uma trégua de dois anos entre os Crips e os Bloods. Implicado no tiroteio foi Notorious B.I.G., um famoso repper da Costa Leste. Notorious supostamente pagou $1 milhão para matar Tupac. Tupac ganhou mais fama e sucesso financeiro após sua morte do que enquanto vivia.

1997 – Notorious B.I.G., também conhecido como Biggie Smalls ou Biggie, um conhecido e famoso repper, foi morto a tiros em 9 de Março em Nova York, seis meses depois de ter sido citado no assassinato de Tupac.

2005 – Stanley Tookie Williams, co-fundador dos Crips, foi executado pelo estado da Califórnia, apesar dos apelos públicos contra sua execução e sua extensa escrita relacionada a manter os jovens longe das gangues. Ele foi executado em 13 de Dezembro, aos 51 anos, depois de cumprir 24 anos no corredor da morte pelo assassinato de quatro pessoas em dois assaltos cometidos em 1979.

Branden Bullard, o líder da Grape Street Crips, foi morto a tiros. Isso levou a uma prolongada guerra de gangues que resultou em múltiplos tiroteios e oito mortes relacionadas a gangues.

 

 

 

 

Capítulo 1

Introdução

 

 

 

 

Ser um membro da gangue Crip, cara, está além de qualquer coisa que você valoriza na vida. Você sabe, você tem uma mãe. Você a estima com mais respeito. Mas uma gangue de Crip, um Crip, sendo um Crip, é algo que você constantemente procura por unidade todos os dias, poder. Porque você nunca se cansa disso. Cara, é como uma mãe fodidamente febril.

— Crip não identificado

 

 

Os Bloods e os Crips, duas gangues predominantemente afro-americanas, são as duas gangues mais conhecidas e reconhecidas que operam nos Estados Unidos e talvez no mundo. Originados na área de Los Angeles, as gangues Blood e Crip passaram a representar o arquétipo do que significa ser uma gangue de rua. Eles são a representação icônica do que é uma gangue de rua e o que deveria ser. Embora existam outras grandes gangues de rua, como 18th Street, MS 13, Black Gangster Disciples e Latin Kings and Queen Nation que têm uma presença importante, nenhuma delas teve o impacto na cultura americana e mundial, mais do que os Crips e Bloods. Por exemplo, em Serra Leoa e em outras nações africanas, as gangues de jovens negros adotam os nomes dos Crips e Bloods e o que eles entendem ser as subculturas de ambas as gangues. Os Crips foram a primeira gangue afro-americana a emergir como uma força importante nas gangues de rua.

O que antes era uma pequena gangue de Los Angeles com menos de uma dúzia de membros, o que muitos membros chamam de set [conjunto], é agora um grupo de gangues vagamente afiliado espalhados pelo mundo. Bloods e Crips muitas vezes preferem o termo set sobre gangue para descrever seus grupos. Eles estão presentes em várias áreas urbanas nos Estados Unidos, incluindo Los Angeles; Oakland; Nova York; Portland, Oregon; Denver; Minneapolis; Akron; Cleveland; e Omaha. Em vez de ser uma afiliação ou rede bem definida, as duas gangues são grupos de gangues locais que compartilham o mesmo nome, alguns valores culturais básicos e um senso de sabedoria.

Pode-se perguntar o que distingue os Crips e Bloods de qualquer outra gangue ou grupo. É verdade que os Crips e Bloods compartilham muitas características com outras gangues. Bloods e Crips, semelhantes a outras gangues, socializam a maior parte do tempo juntos, fazem festas, procuram algo para fazer, apressam o dinheiro, fazem churrasco, se combatem verbalmente e estão envolvidos em todos os aspectos do estilo de vida dos gangsters. No entanto, eles também são únicos em formas reconhecíveis em todo o mundo. A resposta pode ser encontrada em suas distintas subculturas e símbolos relacionados, valores, imagens, comportamentos, atitudes e significados.

 

Subcultura

Este volume refere-se à cultura como um conjunto de crenças, costumes, arte e assim por diante de uma determinada sociedade, grupo, lugar ou tempo. As sociedades tipicamente têm crenças (comuns) juntamente com modos de vida e pensamento chamados cultura. A cultura é difusa e não depende do contato face a face entre todos os membros. Dentro da cultura social maior pode haver subculturas menores. As subculturas são grupos únicos de indivíduos com crenças, valores, modos de vida e pensamentos compartilhados que são diferentes da cultura social (mainstream) mais ampla. A cultura americana é composta de múltiplas subculturas, como latina, sul, rua, rica, italiana, skinhead e gangue.

Uma subcultura é um grupo de pessoas dentro de uma cultura que se separa da cultura maior. O Oxford English Dictionary define o termo como “um grupo cultural dentro de uma cultura maior, muitas vezes tendo crenças ou interesses em desacordo com os da cultura maior”. Porque a maioria dos membros Crips e Bloods são adolescentes ou adultos jovens. Campbell e Muncer definem a subcultura jovem como sendo um movimento social geograficamente difuso de adolescentes e jovens que compartilham um conjunto comum de valores, interesses e uma ideologia tácita, mas que não são necessariamente dependentes da interação face a face com outros membros e não têm quaisquer critérios rígidos de entrada, afiliação ou obrigação. As subculturas são importantes referenciais que jovens e adultos usam para interpretar e relacionar-se com seus mundos sociais. Gangues se encaixam na definição de ser subculturas por causa de seus valores, normas e comportamentos compartilhados. As gangues juvenis constituem uma subcultura única na sociedade moderna. Como outras subculturas, as gangues são distintas, mas também fazem parte da cultura americana dominante. Em outras palavras, embora eles tenham muito em comum com a sociedade em geral, eles também têm seu próprio conjunto de valores, normas, estilos de vida e crenças.

O conceito de subcultura é útil para entender as gangues. Os especialistas em gangues James Diego Vigil e Steve C. Yun observaram: “As gangues são um subconjunto gritante de subculturas juvenis em uma sociedade complexa, compondo um lado obscuro de Los Angeles em particular e da América urbana em geral.” É importante notar que subculturas não têm a organização se apresenta com gangues e não tem a interação face a face que caracteriza as gangues. As gangues Crip e Blood se formam de forma individual dentro de subculturas Crip ou Blood maiores. Então, em um nível, ambas as gangues podem ser organizadas étnica, política, linguística ou economicamente ao longo de linhas subculturais similares a outras gangues Crip ou Blood. Cada gangue (conjunto) no nível da rua tem características únicas que o separam de outros pertencentes à mesma subcultura Crip ou Blood. Em outras palavras, um Crip não é igual a um Crip e um Blood não é igual a um Blood em todas as circunstâncias. Há características compartilhadas e únicas das duas gangues. Não existe uma única gangue Crip ou Blood; em vez disso, há um grupo de gangues de rua que se rotulam como gangues de Crip ou Blood.

Uma perspectiva alternativa sobre as gangues é vê-las como tribos urbanas. Alguns caracterizaram as modernas gangues de rua, como os Bloods e Crips, como as novas tribos urbanas. Tribo é usada nesse sentido é um grupo de pessoas que usa uma linguagem, cultura e território comuns. Os laços que mantêm as tribos juntas são atitudes compartilhadas entre os membros e os padrões comportamentais de cooperação e assistência mútua que refletem essas atitudes. Muitas das características das gangues Crip e Blood as ajudariam a serem tribos urbanas.

 

Definição de gangue

As gangues foram definidas de várias maneiras. Entre os estudiosos e agências de aplicação da lei, há pouco acordo sobre como definir gangues. Os membros das gangues definem as gangues sem esforço. Alguns sugeriram que os próprios membros de gangues desempenham um papel fundamental na definição do que significa estar em uma gangue. A maioria das definições observa que uma gangue é um grupo de pessoas que têm interação face a face, possuem um nome ou identificador comum, como um símbolo, reivindicam um território, têm um senso de associação, compartilham um conjunto de metas e/ou valores, e se envolve em comportamento criminoso ou anti-social. As gangues de rua costumam ser territoriais, o que torna difícil para as 1.400 gangues de Los Angeles coexistirem pacificamente, incluindo os Crips e Bloods. As gangues Crip e Blood parecem ter todos esses recursos.

Segundo o Instituto Nacional de Justiça, a maioria dos pesquisadores aceita os seguintes critérios para classificar grupos como gangues:

 

  • O grupo tem três ou mais membros, geralmente com idades entre 12–24 anos.
  • Os membros compartilham uma identidade, geralmente ligada a um nome e, frequentemente, a outros símbolos.
  • Os membros se consideram uma gangue e são reconhecidos por outros como gangues.
  • O grupo tem alguma permanência e um grau de organização.
  • O grupo está envolvido em um nível elevado de atividade criminosa.

 

Existem várias razões pelas quais a definição de gangues é difícil. As gangues têm uma grande variedade de estruturas organizacionais e assumem múltiplas formas, de modo que podem ser difíceis de classificar e descrever. Como a cultura de gangues, como gestos habituais, linguagem e roupas, pode ser atraente para alguns indivíduos não envolvidos em gangues, eles podem aparecer fisicamente como se estivessem em gangues quando não estão. As definições legais e societárias de gangues podem diferir de região para região. Algumas definições colocam mais ênfase no lado criminoso das gangues do que outras, ignorando o fato de que a maior parte da energia de uma gangue entra na socialização. Os envolvidos e alguns que escrevem sobre gangues usam termos de forma intercambiável, como nações, tribos, grupos, equipes e conjuntos.

Agências de aplicação da lei tendem a ver os Bloods e Crips como sendo semelhantes ao crime organizado. Houve grandes detenções de Blood e Crip em Nova Jersey, Los Angeles e Carolina do Norte, que indicam que, em algumas situações, as duas gangues são bastante parecidas com o crime organizado, ao ponto de serem processadas por acusações de extorsão de vários Estados. Esses e outros processos de gangues indicam estruturas de gangues bem organizadas e hierárquicas. No entanto, muitos acadêmicos discordam que os Bloods ou Crips são muito sofisticados em termos organizacionais e bem estruturados. Eles concluem que é errado supor que Crips ou Bloods sejam algo parecido com organizações criminosas organizadas. O Centro Nacional de Inteligência sobre Drogas, que realizou um levantamento dos estados, concluiu:

 

É importante notar que quando uma gangue reivindicou a afiliação com os Bloods ou Crips, ou uma gangue tomou o nome de uma gangue nacionalmente conhecida, isso não indica necessariamente que essa gangue é parte de um grupo com uma infraestrutura nacional. Enquanto algumas gangues têm conexões interestaduais e uma estrutura hierárquica, a maioria das gangues não se encaixa nesse perfil.

 

O Centro alertou que só porque uma gangue se rotula como uma gangue específica, como Bloods ou Crips, não significa necessariamente que existam elos organizacionais.

A maioria das atividades da Blood e da Crip são altamente localizadas e ocorrem no nível da rua. Enquanto algumas dessas gangues compartilham identidades comuns e podem ocasionalmente se unir em atividades criminais ou sociais, os Bloods e Crips, em sua maioria, não possuem as características hierárquicas comuns ao crime organizado ou sindicatos criminosos. Em vez de um sindicato do crime organizado, é mais preciso descrever as gangues Blood e Crip como tendo alianças horizontais e aparentemente fracas, baseadas mais no saber do que no fato. Eles têm um grau de características subculturais compartilhadas, mas não são, como às vezes são veiculados na mídia, super gangues ou sindicatos criminosos. Eles variam de acordo com o local e compartilham pouco além de um nome e plano de fundo comuns. Numerosas gangues nos Estados Unidos e no mundo emulam o que acreditam ser subculturas de Crip ou Blood, mas não possuem outra afiliação real além do nome e da aparência. Não há evidência de uma nação Crip ou Blood na Califórnia. Em Los Angeles, atualmente, estima-se que existam mais de 200 conjuntos Crip e talvez 100 conjuntos de Blood, não há um líder comum entre eles, e eles se enfrentam mutuamente. Cada gangue é completamente independente de outras gangues; no entanto, há situações claras em que os líderes encarcerados puderam controlar as atividades de suas gangues. Para muitos membros de gangues, é mais importante saber de que bairro ou projeto é o membro de gangue do que se eles são chamados de Blood ou Crip.

Às vezes, Bloods e Crips vão muito além da definição de gangue. Isso ocorre porque eles têm uma presença muito mais extensa na sociedade e cultura americana do que outras gangues de rua. Sua influência na sociedade e na cultura ultrapassa os confins das gangues. O porquê eles têm tanta influência uns sobre os outros e sobre a sociedade não é totalmente compreendido.

O diagrama a seguir ilustra a relação básica entre subcultura Crip e Blood, gangues ou conjuntos e subgrupos dentro das gangues. De cima para baixo, passa do geral para o específico. Com cada nível, interpretações locais se tornam cada vez mais importantes. A subcultura Crip ou Blood é um conjunto abstrato de idéias compartilhadas, valores, conjuntos de significados e crenças do que deve ser identificado como um Crip ou Blood. Isso significa que, em um nível alto, todos os Crips e Bloods compartilham algumas características subculturais gerais, mas essa interpretação da subcultura assume um sabor local quando traduzida para gangues ou conjuntos reais. Assim, cada Crip ou Blood é similar, mas também é único na forma como opera. Um pouco mais longe, as gangues Blood ou Crip podem ter subgrupos de indivíduos, chamados de sets, que podem dar sua própria opinião sobre o que significa ser membro e como a gangue opera.

 

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Extensão das gangues Crip e Blood nos Estados Unidos

Os sets Crip e Blood são encontrados na maioria dos estados. As estimativas do número de membros de gangues Crip e Blood diferem grandemente dependendo de vários fatores. Como as gangues são definidas, o comportamento imitativo dos outros, a super-identificação do aparato judiciário-legal, o desgaste de gangues, a atenção da mídia e a participação fluente influenciam as estimativas da extensão dessas gangues. A afiliação do conjunto pode flutuar, com membros entrando e saindo facilmente através de limites fluidos, fazendo com que a contagem de quem está dentro ou fora seja difícil. Como atividades, como crimes, são contados podem afetar nossa percepção da extensão da presença de gangues. Por exemplo, se dois Bloods conhecidos cometem um crime independentemente sem a aprovação de sua liderança, esse crime é contado como um crime de gangue ou simplesmente um crime cometido por dois indivíduos que também são membros de gangues? A aplicação da lei teria considerável discrição sobre como esse crime seria interpretado.

Outro desafio para estimar o número de gangues Crip e Blood é que há considerável adoção de sua subcultura por jovens e adultos jovens. Sabe-se que os nomes das gangues Crip e Blood foram adotados por gangues de rua nos Estados Unidos e em todo o mundo. Por exemplo, conjuntos em Columbus, Ohio, adotaram nomes de gangues de “cidade grande”, como os Crips e Bloods. Marcus Felson relatou que várias gangues adotam linguagem, roupas, cores, nomes de gangues mais poderosas para melhorar suas próprias imagens. Essas gangues imitadoras compartilham pouco em comum entre si além de um nome comum. A extensão desse fenômeno entre gangues de rua é desconhecida, mas pensada como extensiva. As razões pelas quais os nomes das gangues Crip e Blood são adotadas por outras gangues de rua tem muito a ver com a notoriedade das gangues na mídia e nas ruas. Algumas gangues imitadoras podem pensar que esses nomes de gangues lhes dão status, poder e frescor de rua. Se membros marginais ou afiliados forem incluídos, as gangues podem ser numeradas às centenas e as coalizões de gangues podem ter milhares de membros.

O fascínio do público pelas gangues Crip e Blood pode ser caracterizado como romântico. A vida e subcultura das gangues Crip e Blood representa uma aventura romântica para alguns jovens. É claro que muitos jovens adotaram subculturas de Crip e Blood em termos de vestuário e identidade, tornando impossível estimar com precisão a extensão da verdadeira atividade da Crip e da Blood nos Estados Unidos. Muitas gangues em todo o país atribuem Crip ou Blood às nomes de gangues e identidades sem qualquer conexão entre suas gangues e as maiores confederações Crip e Blood. Essa prática foi encontrada por Sanders em San Diego, onde gangues filipinas usavam nomes e cores de gangues afro-americanas sem conexão com essas gangues. Essa prática também ocorre em outros países. Por exemplo, gangues com os nomes Crip (les Bleus) e Blood (les Rouges) são encontradas em Montreal. Richard Swift comentou sobre esse fenômeno em todo o mundo:

 

Isso ocorre em parte porque as gangues locais usam os nomes e símbolos de gangues mais conhecidas (por exemplo, Crips, Bloods, Maras, Latin Kings) para inflar suas reputações. Mas alguém que se considera um Crip ou um Blood em Toronto ou uma Mara em St. Louis ou Amsterdã provavelmente não tem nada a ver com a base dessas gangues em Los Angeles ou El Salvador.

 

Há também um problema da mídia e pesquisadores atribuindo atividade criminosa a gangues quando não estão envolvidas. Há sempre o perigo de que o rótulo cultural de gangue, e mais especificamente Crip ou Blood, seja dado a grupos e atividades que na realidade não estão de maneira alguma associados a essas gangues. Mercer Sullivan ilustra isso com alguns exemplos de casos mostrando como o comportamento criminoso por grupos foi erroneamente rotulado como Crip e Blood. Não é que Crips e Bloods não existam, mas sim que as gangues definidoras e especificamente Crips e Bloods podem ser imprecisas.

Apesar dessas dificuldades, tentativas foram feitas para estimar o número de gangues e membros Crip e Blood. Por exemplo, no início dos anos 70, Vigil estimou que havia 18 sets Crip ou Blood na área de Los Angeles. As autoridades fizeram outras estimativas do número de gangues e membros em Los Angeles. Por exemplo, em 1992, o Departamento de Polícia de Los Angeles estimou que havia cerca de 15.742 Crips em 108 sets e 5.213 membros de Bloods em 44 sets. Outra estimativa considerou que havia de 30.000 a 35.000 Crips em 600 sets. O Departamento de Polícia de Los Angeles estimou que só na Califórnia havia mais de 12.000 membros dos estabelecimentos penitenciários Crips e Bloods na Associação da Juventude da Califórnia ou em liberdade condicional. Desde esta estimativa, houve um crescimento na participação de gangues e, embora quaisquer números precisos estejam sujeitos a mudanças, somente na área metropolitana de Los Angeles, provavelmente há entre 80.000 e 100.000 membros de gangues, alguns dos quais são Crips e Bloods. Em Los Angeles, atualmente estima-se que existam mais de 200 sets Crip e talvez 100 sets Blood. Mesmo com essas estimativas, ninguém sabe ao certo quantos existem em Los Angeles e em todo o país.

Estudos de auto-relato descobriram que a participação em gangues permaneceu estável nas últimas décadas. Estes estudos estimam entre 10 e 15% de todos os jovens relatam estar em gangues. Mas em algumas áreas, esse percentual pode aumentar para cerca de 25%. Em Los Angeles, cerca de 25% dos jovens negros entre 15 e 24 anos podem pertencer aos Crips ou Bloods. A alta porcentagem de jovens de Los Angeles em gangues não é indicativa de outras áreas urbanas.

 

Reação da sociedade aos Bloods e Crips

Especialistas em gangues, como Malcolm Klein e outros, há muito tempo observam que as comunidades influenciam e moldam as gangues dentro de suas fronteiras. As gangues são amplamente moldadas e definidas pelas comunidades em que residem. Algumas comunidades parecem aceitar as gangues como uma característica normal, enquanto outras trabalham para suprimi-las e eliminá-las. Os Crips e Bloods, semelhantes a outras gangues, têm defensores do lado de fora. Embora eles possam aterrorizar seus bairros, eles também têm um grau de apoio e aceitação da vizinhança. Por exemplo, Richard Swift observou que os Crips e Bloods são vistos por alguns como sendo um mal menor do que os policiais racistas, como testemunhado por atos de brutalidade policial em Los Angeles.

Em grande parte da literatura sobre os Crips e Bloods, há referências frequentes a encontros negativos entre gangues e policiais. De uma perspectiva negra, a aplicação da lei em muitas comunidades é vista como brutal, preconceituosa e discriminatória. Um Crip declarou: “A única coisa que posso dizer é que quando uma pessoa é impedida pela polícia e você é negro, ela já terá uma atitude negativa em relação a você.” Muitos Crips e Bloods, ao escrever suas memórias, relembram seus encontros com a aplicação da lei como sendo negativos e brutais. Em geral, as pessoas que são negras sentem a aplicação da lei como adversária com violência injustificada. Consequentemente, muitos negros vêem a polícia como forasteiros da comunidade e o inimigo. O assédio policial é um tema comum quando se discute as interações entre negros e policiais. Isto é especialmente verdade quando a polícia encontra jovens negros, sejam gangues envolvidas ou não, nas ruas. Por exemplo, Stanley Tookie Williams, um Crip de primeira geração da Costa Oeste, relembrou um de seus primeiros encontros com policiais:

 

Apesar de eu ser o garoto mais discreto, os policiais se abateram sobre mim porque eu era um “jovem negro andando”. Dois policiais brancos saltaram do carro com as mãos em punho e exigiram que eu parasse. Um policial perguntou, “Você é um Pantera, garoto?” Na época, eu não tinha idéia do que ele estava falando. Eu não sabia nada sobre o grupo revolucionário chamado os Panteras Negras. Eu pensei que o idiota estava tentando me chamar de animal, então eu respondi, “Claro que não!” Sua busca foi um lendário procedimento de aplicação da lei conhecido por praticamente todos os homens negros que vivem em South Central, envolvendo contato íntimo indevido na área da virilha. Preparando-se para me deixar, sorrindo, o policial disse, “Eu vou estar observando você, nigger.” Esta foi sua tentativa de instilar o medo da lei em mim. Não temia nem a lei nem ele — apenas sua arma.

 

A tensão entre a aplicação da lei e as gangues Crip e Blood é um tema constante em grande parte da literatura. A polícia tentou resolver essa tensão usando uma abordagem de policiamento comunitário. Com o policiamento comunitário, os policiais se tornam parte da comunidade fazendo amizade com os cidadãos, andando pelas ruas e conversando com pessoas em situações diferentes de quando um crime foi cometido. Em sumo, a abordagem humaniza tanto a polícia quanto os membros da comunidade em um esforço para derrubar a mentalidade de nós contra eles que é comum em algumas comunidades. O objetivo é prevenir o crime, mas também eliminar a brutalidade policial. A pesquisa mostrou consistentemente que uma abordagem de policiamento comunitário é muito mais eficaz quando equilibrada com algum grau de supressão de gangues do que abordagens que simplesmente reprimem as gangues, o que faz mais para solidificar as gangues.

 

Bloods e Crips nas prisões e nas forças armadas

A maior parte do que sabemos sobre os Bloods e Crips vem da rua. No entanto, é bem notável que ambas as gangues têm membros no exército e membros que estão encarcerados; as agências policiais relatam que os Crips e Bloods têm membros treinados em militares, e de acordo com várias fontes, os membros das gangues Crip e Blood estão em todos os quatro ramos das forças armadas. Por exemplo, um estudo concluiu que os Crips, Bloods e Gangster Disciples tinham mais representação em gangues formadas por militares. Alguns desses membros da Crip e da Blood envolvidos com militares estão envolvidos em crimes como tráfico de drogas, roubos, assaltos e homicídios. Até certo ponto, isso é de se esperar, já que os militares geralmente refletem a sociedade da qual deriva.

Incidentes de crimes graves relacionados a gangues ocorreram em bases militares em Dakota do Sul e Washington. Além da preocupação com os crimes cometidos por essas gangues, há também alarme sobre o acesso das gangues e treinamento com armas mais sofisticadas. Existem alguns casos documentados em que Crips ou Bloods se alistaram no exército com o objetivo de obter explosivos ou armas para apoiar seus esforços de tráfico de drogas. Algumas armas e equipamentos militares acabaram na posse de gangues. Além das armas e da explicação do treinamento de por que as gangues estão enviando membros para os militares, uma razão alternativa é que alguns membros de gangues querem fugir de suas gangues. Alguns sugerem que a maioria dos membros de gangues que se juntam aos militares o fazem para fugir de seus bairros infestados de gangues. As forças armadas representam um ingresso fora do estilo de vida de gangster. Os militares responderam criando manuais de inteligência de gangues para ajudar a refrear as atividades de gangues entre suas fileiras.

Quase todas as prisões de adultos e jovens e outros sistemas de detenção têm gangues. O racismo é frequentemente o combustível para conflitos de gangues na prisão. A presença das gangues Bloods e Crips no sistema prisional está bem documentada. Em 1993, a United Blood Nation foi formada na prisão de Riker’s Island, em Nova York. Na Califórnia, grandes gangues de prisioneiros como a Máfia Mexicana (La Eme), Irmandade Ariana, Black Guerrilla Family, e Consolidated Crips estão presentes e muitas vezes lutam pelo controle. De acordo com o ex-Crip Colton Simpson, os Bloods têm uma fraca aliança com a Black Guerilla Family no sistema correcional da Califórnia sob o guarda-chuva 415, que é o código postal da área da Baía de São Francisco. Ele também observou em sua autobiografia que ele lembrava que a maioria dos conflitos entre os mexicanos do norte e do sul e entre os Crips e os Bloods. Os Bloods e Crips foram relatados em 2001 para ganhar força no sistema prisional.

Finalmente, as gangues de prisioneiros parecem ter muito controle sobre o que acontece com suas gangues nas ruas. A questão surge, então, de como os membros de gangues encarcerados com sentenças de vida ou de longo prazo ainda podem controlar o que acontece nas ruas. Existem três razões pelas quais esse controle é possível: mensagens podem ser contrabandeadas para as ruas, alguns membros de gangues são libertados, e há sempre a possibilidade de que membros de gangues ou de suas famílias sejam encarcerados e sujeitos a punição das gangues do sistema prisional.

 

Observações finais

O famoso membro de gangue Malcolm Klein, em sua resenha do livro de Steven R. Cureton Hoover Crips: When Cripin’ Becomes a Way of Life, observou algumas preocupações básicas que são aplicáveis ​​a grande parte da literatura sobre os Crips e Bloods. Ele comentou que há muito pouca pesquisa sistemática sobre os Bloods e Crips. Existem algumas autobiografias, relatos jornalísticos e relatórios da aplicação da lei, mas podem ser muito limitados e tendenciosos. O viés é porque as duas gangues permanecem bastante sigilosas sobre o que fazem, e tanto os membros quanto as pessoas de fora geralmente escrevem sobre impressões em vez de fatos. A idéia de que os Crips e os Bloods são esforços nobres para corrigir erros da sociedade é imprecisa. Ambas as gangues e seus membros individuais são frequentemente egoístas e não se concentram em nenhum objetivo ou causa política mais elevada.

Em contraste, as agências policiais e governamentais também podem ser influenciadas por elas. Eles tendem a vê-los como simplesmente grupos de motivação criminosa e violentos, ignorando o fato de que a maior parte do tempo de uma gangue é dedicada a atividades não criminosas. A partir dessa perspectiva, as gangues são forças negativas na sociedade que devem ser erradicadas. Nem tudo que essas gangues fazem é negativo, e elas preenchem as necessidades das pessoas privadas de direitos.

 

 

 

 

CAPÍTULO 2

A história dos Crips e Bloods

 

 

 

 

Há muita besteira que foi dita sobre como os Bloods começaram e como os Crips começaram.
— Angelo, Blood

 

 

Hoje a Califórnia é o estado mais populoso, com mais manufatura e riqueza do que qualquer outro. O estado tem o maior produtor agrícola de alimentos e sua economia turística é insuperável. A economia da Califórnia o colocaria entre os 10 maiores países do mundo. É conhecido por ter um clima maravilhoso e ser um ótimo lugar para se viver. É um estado que você não pensaria como o local de nascimento dos Crips, Bloods e outras gangues que incluem a Máfia Mexicana, Nuestra Familia, Hell’s Angels, Ariana Fraternidade Ariana e Sur Trece.

No entanto, a Califórnia encarcera mais adultos e juvenis em seus sistemas correcionais do que qualquer outro estado. Esses sistemas são tão grandes que são incontroláveis ​​e contribuem para a formação de sérios grupos criminosos. As taxas de criminalidade do estado são altas e os bolsões de pobreza estão espalhados por muitas áreas do estado. A Califórnia está lamentavelmente endividada e, portanto, os recursos financeiros para atender adequadamente às necessidades educacionais não estão disponíveis. Califórnia experimentou algumas das piores rebeliões do centro da cidade na história americana. A Califórnia agora tem a liderança, embora Illinois e especificamente Chicago estejam se tornando comparáveis, ao ter mais violência relacionada a gangues e drogas do que qualquer estado. O ex-membro de gangue Luis Rodiguez perguntou apropriadamente: “O que dá?”.

 

Antecedentes: A marginalização de pessoas de cor em Los Angeles

As gangues de rua no Sul da Califórnia existem há décadas. A história das gangues de rua negras na área de Los Angeles pode ser rastreada até a década de 1920. A marginalização social das populações negras e de outras minorias étnicas da sociedade dominante do Sul da Califórnia levou-as a serem excluídas da plena participação. Os jovens negros, que enfrentavam discriminação, segregação, desemprego, famílias monoparentais, pobreza, moradia precária, falta de oportunidade e uma falta geral de capital social, formaram grupos sociais chamados clubes de rua para apoio mútuo. Em sua maioria sociais, esses clubes se concentravam em fornecer aos membros apoio e um senso de aceitação e pertencimento não disponível na sociedade. Com o tempo, com ataques de gangues racistas brancas e reações negativas da sociedade branca, esses clubes evoluíram para gangues de rua.

Durante as Guerras Mundiais I e II, negros e outras minorias trabalharam nas fábricas e indústrias da Califórnia. General Motors, Ford, Firestone, Bethlehem Steel, Michelin, American Can e outras tiveram grandes operações que empregavam pessoas de todas as origens. Negros e outros grupos minoritários migraram em grande número das áreas rurais dos Estados Unidos para o Sul da Califórnia em busca de uma vida melhor. Os negros acreditavam que o Sul da Califórnia oferecia novas oportunidades de emprego, juntamente com menos racismo e segregação do que muitas áreas do país, especialmente o Deep South. Isso trouxe nova riqueza para negros e outras pessoas de cor em toda a Califórnia. A primeira geração de negros migrantes se saiu bem em comparação com o local de origem.

O que essa prosperidade não trouxe foi a igualdade social. Muitos negros encontraram sucesso financeiro, mas também marginalização da sociedade dominante. Negros e outras pessoas de cor eram abertamente segregados em bairros bem definidos de Los Angeles, como os latinos haviam sido antes deles. Onde os negros e latinos podiam viver era limitado por convênios residenciais restritivos. A área aberta para os negros era South Central Los Angeles, ao longo de um corredor estreito que ia da Alameda Avenue até o porto. Três projetos habitacionais de baixa renda — Nickerson Gardens, Jordan Downs e Imperial Courts — todos dentro de uma milha de cada um, outros coexistem nessa área. Esses projetos podem ser melhor descritos como favelas.

O boom e as oportunidades para os negros durante as duas guerras mundiais acabariam por terminar após a Segunda Guerra Mundial. À medida que as indústrias que suprem o esforço de guerra desapareceram, os empregos foram perdidos, especialmente aqueles mantidos por minorias. A porcentagem de homens negros desempregados disparou para entre 40% e 60%. Colocando isso em contexto, no auge da Grande Depressão, o desemprego chegou a quase 25%. As demissões e a redução das oportunidades de emprego garantiram que o desemprego fosse um elemento permanente para jovens negros e outras pessoas de cor no Sul da Califórnia. A falta de empregos e investimentos na comunidade e o declínio nas rendas familiares contribuíram para uma rápida descida para muitos bairros negros.

Após a Segunda Guerra Mundial, a partir do final dos anos 1940 e início dos anos 50, gangues de jovens brancos entraram em bairros negros e agrediram pessoas. Em resposta, os jovens negros formaram clubes de carros e gangues para defesa. Na década de 1940, grupos como os Avenues, Black Cobras, Blood Alley, Brims, Businessmen, Del-Vikings, Denver Lanes, Flips, Hunos, Farmers, Gladiators, Rebel Rousers, Slausons, Sir Valiants, e Watts foram formados por jovens adolescentes negros para proteção contra grupos adolescentes racistas brancos como os Spook Hunters. Esses grupos negros foram os precursores dos Bloods e Crips. Com o tempo, eles se tornariam cada vez mais envolvidos em roubos, assaltos, brigas de gangues, roubos de carros e outros crimes de rua.

Em meados da década de 60, as condições de vida continuaram a piorar e os bairros negros estavam prontos para protestos e rebeliões. Um dos eventos mais dramáticos foi o motim de Watts, ou rebelião, que começou em 11 de Agosto de 1965 e terminou seis dias depois. A rebelião de Watts resultou em 34 mortes; mais de 3.400 prisões relacionadas; e $40 milhões de dólares em danos materiais. Foi desencadeada pelo que aconteceu com Marquette Frye, um homem negro de 21 anos de idade. Frye foi parado por suspeita de dirigir embriagado. O policial da rodovia, convencido de que Frye estava embriagado, ordenou que o veículo fosse apreendido. Quando a mãe de Frye, a proprietária do carro, chegou ao local, a situação se intensificou e se tornou física quando os empurrões começaram. O reforço da polícia foi chamado e chegou para descobrir que uma grande multidão hostil havia se reunido. Aos olhos da comunidade negra, a parada e a reação exagerada foram apenas mais um exemplo de brutalidade policial e maus-tratos a pessoas de cor. Conflito no local escalou e se espalhou rapidamente por toda a área vizinha.

Um vislumbre de esperança ocorreu em partes do país, e especificamente em South Central Los Angeles, com o surgimento de movimentos políticos negros como os Panteras Negras e o Student Nonviolent Coordinating Committee (Comitê Coordenador Não Violento de Estudantes) no final da década de 60. Após a rebelião de Watts, grupos de ação política como o PUSH e os Panteras Negras tornaram-se muito ativos na área de Los Angeles. Os Panteras acreditavam que o caminho para obter a libertação negra era através da revolução. Deve-se notar que os Panteras criaram e patrocinaram programas positivos em suas comunidades, como creches infantis. Esses movimentos do poder negro proporcionaram aos jovens negros desfavorecidos um mecanismo de organização comunitária e mudança social. No filme de 2009 Crips e Bloods Made in America, a diretora Grace Peralta observou que a atividade de gangues estava em um nível baixo quando esses grupos de ação política estavam ativos. Alguns acreditam que a lição sobre violência política organizada fornecida por Watts teria um papel instrumental no desenvolvimento da cultura e da ideologia primitiva da Crip. Um ex-membro da Crip, que leva o nome de Danifu, sugeriu: “Os Crips e outras gangues estavam sendo alimentados naquele tipo de ambiente onde os negros basicamente se rebelavam e se expressavam.”

Agências governamentais e policiais, como o FBI, viam os grupos de ação política negros como um risco à segurança e trabalhavam ativamente para eliminá-los. No final dos anos 60, o diretor do FBI J. Edgar Hoover criou o COINTELPRO (Counter Intelligence Program) para eliminar grupos políticos negros dissidentes, como os Panteras Negras. Um número de conflitos armados ocorreu entre os Panteras e a polícia. Eventualmente, os esforços do governo levaram ao desaparecimento dos Panteras e outros grupos de ação política. Esses conflitos e confrontos entre a polícia e os Panteras foram amplamente cobertos pela mídia. Os jovens negros acharam a resposta dos Panteras à polícia e a exibição e uso de armas de fogo atraentes e um meio de poder contra o sistema repressivo.

Após a eliminação de vários grupos de poder negro no final dos anos 60 e 70, jovens negros alienados e furiosos procuraram outros meios para combater seus opressores. Os antigos grupos de ação política tinham sido uma alternativa viável às gangues de rua. No entanto, com a eliminação desses grupos políticos, criou-se um vácuo que as gangues de rua puderam preencher rapidamente. Alex Alonso resumiu:

 

A resposta foi uma formação de reação defensiva que desencadeou a formação de gangues. Essas gangues não se formaram como resultado da cultura de classe baixa, lares centrados na mãe, desindustrialização ou fuga da classe média. Nem se formaram em resposta a pressões para se adequarem aos valores da classe média. Em vez disso, surgiram em resposta a dinâmicas muito menos sutis: violência e intimidação branca, e o aprofundamento da racialização dos jovens do interior da cidade.

 

Essas gangues de rua não tinham o mesmo compromisso com a comunidade ou com a questão maior da justiça social.

Alguns sugeriram que os grupos de poder político negros anteriores inspiraram e influenciaram membros fundadores de gangues de rua negras como os Crips. Acredita-se que o fundador da Crip, Raymond Washington, e seus associados tenham se modelado após a postura militante promovida pelos radicais negros locais. Na verdade, a receita de Washington para a formulação dos Baby Cribs foi emprestada do quadro do Pantera Negra e do espírito da revolta de Watts.

Além da eliminação dos movimentos políticos negros, outras forças trabalharam para criar uma situação ideal para os Crips e Bloods se desenvolverem. Numa época em que a oportunidade econômica estava desaparecendo de South Los Angeles, os Crips estavam se tornando o recurso de poder de último recurso para milhares de jovens abandonados. Encargos maciços e injustos de financiamento para escolas e programas sociais para os pobres sob a Proposition 13 de 1978 na Califórnia agravaram ainda mais a situação para a população cada vez mais empobrecida. O financiamento público para escolas com alunos de cor era uma fração do disponível para estudantes brancos. Pobres oportunidades educacionais e poucos empregos ajudaram a tornar as gangues uma opção para muitos jovens negros. William Dunn escreveu:

 

. . . as condições eram perfeitas para a combustão de crianças no comportamento das gangues juvenis. Os pais foram emasculados, sem voz no governo. A economia era terrível, sem empregos para os graduados do ensino médio. E as escolas não tinham recursos para programas pós-escolares; os jovens não tinham nada para fazer depois da escola.

 

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Ao longo dos anos, as gangues Crip e Blood concordaram com várias tréguas para deter a violência das gangues. Uma dessas tréguas ocorreu entre os Bloods e Crips em Carson, Califórnia, em 29 de Julho de 1988. Em uma trégua reunida, Crip e Blood apertaram as mãos e pediram alternativas, como empregos e educação. (Foto por Ira Mark Gostin)

 

Além da rebelião de Watts, outro ponto decisivo para a comunidade negra de Los Angeles foi o incidente de Rodney King em 3 de Março de 1991. King, um negro, foi brutalmente espancado pela polícia de Los Angeles. Como a surra foi capturada em vídeo, o mundo aprenderia o que muitos negros já sabiam, que alguns encontros policiais eram brutais para pessoas de cor. A fita de vídeo e a história correspondente foram divulgadas em todo o mundo pela mídia de massa. Os policiais envolvidos foram julgados por agressão e pelo uso excessivo da força. Em 29 de Abril de 1992, o júri os absolveu e, ao fazê-lo, enviou uma mensagem aos negros e a outras pessoas de cor que estava bem em brutalizar as minorias e as pessoas marginalizadas. Para a comunidade negra, essa era uma decisão inaceitável, e algo precisava ser feito. A rebelião de Los Angeles (também conhecida como Rodney King ou a South Central) foi acionada no dia da decisão do júri e terminou em 4 de Maio de 1992.

No final, 53 mortes e mais de 2.000 ferimentos graves resultaram da rebelião. Estima-se que $1 bilhão em danos ocorreram devido a incêndio criminoso, roubo e vandalismo. Enquanto alguns vêem a rebelião como motivada racialmente, outros sugeriram que os tumultos foram baseados em diferenças de classe social. As gangues Blood e Crip participaram do saque e da violência, mas a maior comunidade negra também estava envolvida na rebelião.

No dia anterior à rebelião de Los Angeles, os Crips e Bloods declararam uma trégua de gangues. Várias centenas de membros de gangues de ambos os lados se reuniram perto de Nickerson Gardens com a esperança de um cessar-fogo. Uma trégua de gangues foi declarada pelos OGs de ambas as gangues. Um membro da gangue não identificado presente no local disse a um repórter, “Eu faço tiroteios, eu sequestro bebês, mato pessoas, e daí? Eu sou um membro ativo da gangue.” Um homem, que pediu para não ser identificado na época, disse: “Eu vou parar.” Nem todo mundo achava que a trégua se manteria, mas os homicídios de gangues caíram no ano seguinte. Esses opositores estavam certos e, depois de quase uma década, a rivalidade e a violência recomeçariam.

O espancamento de Rodney King e os acontecimentos que o cercaram levaram alguns membros das gangues Crip e Blood a perceberem que estavam enfrentando um inimigo comum, uma sociedade racista e segregada. Alguns membros de gangues perceberam que, através da violência de gangues, estavam se vitimizando mutuamente e matando seu próprio povo, e isso não fazia sentido. O inimigo comum de alguns tornou-se a aplicação da lei.

 

Formação dos Crips

Há relatos concorrentes de como e por que os Crips foram formados. Desde o início do grupo, houve tentativas de vincular os Crips a movimentos políticos negros. Alguns sugeriram que os Crips surgiram com o fim do Partido dos Panteras Negras, já que alguns membros eventuais da Crip estavam envolvidos com grupos de ação política, incluindo os Panteras. Por exemplo, a pesquisa de Steven Cureton concluiu que os Crips evoluíram dos Panteras Negras quando Bunchy Carter e Raymond Washington formaram os Crips em 1969. Cureton observou que eles o fizeram por decepção com o fracasso dos Panteras em alcançar seus objetivos políticos. Ele concluiu que os Crips originais eram mais um grupo de ação comunitária, mas com a morte de Bunchy Carter e a lucratividade das vendas de drogas e armas, a turma mudou para uma orientação mais criminosa.

Em 1969, Raymond Lee Washington formou uma gangue chamada Baby Avenues Cribs, que foi batizada em homenagem a uma gangue afro-americana mais antiga e estabelecida chamada Avenues, ou Avenue Boys. Washington foi um grande recrutador e logo convenceu Thomas Ligon, Elvis Dexter, Craig Cradduck, Alden Jones, Vertis Swan, Jim Barnes, Greg Davis, Michael Conception e outros a se juntarem a sua gangue.

Há considerável conhecimento de rua e debate sobre a formação de gangues Crip.

Uma entrevista de 1973 no Los Angeles Sentinel ecoa a idéia de que o desmembramento dos Avenues foi o começo dos Crips. Segundo Eric, um membro dos Avenues:

 

Três anos atrás eu não tinha nada para fazer, então eu costumava ficar na 103rd e Avalon, eu era um Avenue na época . . . A gangue Avenues evoluiu para . . . os Crips . . . As gangues (Crips) . . . Nasceram na parte mais perigosa, nos tijolos (projetos).

 

Outro membro importante e antigo que muitas vezes é creditado como co-fundador dos Crips foi Stanley “Tookie” Williams. Washington e Williams são ambos creditados com o início da primeira gangue Crip em 1969, embora Williams discorde do ano de fundação. De acordo com algumas fontes, ele identificou o início em 1967. Esses dois líderes de gangues de bairros vizinhos no leste e oeste de South Central Los Angeles decidiram se unir para combater outras gangues locais. Originalmente, a gangue era promovida como um grupo dedicado a proteger seus bairros de ameaças externas de gangues brancas e negras. Outra motivação para formar os Cribs foi a defesa contra gangues de bairros rivais. Deve-se notar que Washington já havia formado os Baby Avenues, e alguns notaram que Williams pode ter se envolvido com uma gangue de rua chamada Denker Boys. Ambos certamente tinham estado ativos em crimes e gangues antes de formar os Crips.

De acordo com Tookie Williams, Raymond Washington e um associado o abordaram na Washington High School e perguntaram se ele queria formar uma aliança com eles porque, como Williams, eles estavam enfrentando problemas com gangues em sua vizinhança. Tookie lembrou em suas memórias que os dois homens que se aproximaram dele usavam roupas parecidas com o que ele estava usando; assim, ele os via como compartilhando as mesmas visões. Alguns desafiaram esta versão dos acontecimentos, sugerindo que Williams erroneamente associou o evento com a Washington High School e, portanto, subestimado o fato de que a gangue foi realmente formada nas ruas.

Há ainda mais conhecimento sobre a origem e o significado do nome Crip, e há várias explicações de rua sobre como o nome Crip evoluiu. Uma versão diz que originalmente os Crips eram chamados de Cribs (referindo-se a um jovem crib) por causa das idades jovens dos membros, que eram cerca de 17 anos. Outra versão sugere que o nome Crip vem da combinação da palavra crib com RIP (rest in peace [descanse em paz]). Jimel Barnes, um dos primeiros membros dos Crips, explicou sua visão de como o nome surgiu. Ele lembrou que Raymond Washington veio até ele, tirou uma foto do berço de um bebê e disse:

 

Isso é o que vou chamar de nossa gangue, Crips — como Cribs. É do berço ao túmulo, C-RIP, que você descanse em paz. Chitty chitty bang bang, nada além de uma coisa Crip, Eastside Cuz.

 

Outros sugeriram que a referência a crib está relacionada com as casas ou residências das pessoas, sendo referidas como cribs. Com o tempo, Crib evoluiu para Crip. O livro de memórias de Tookie Williams lembrou uma reunião antecipada com Raymond Washington e a nomeação da gangue. Williams disse, “Raymond sugeriu os Cribs.” Em uma reunião posterior, os nomes Black Overlords, Assassins e Cribs foram sugeridos. O grupo votou e Cribs se tornou o nome da gangue. Esse nome não duraria muito, e como os membros muitas vezes o pronunciavam erroneamente como Crips, este se tornou o nome da gangue. De acordo com Williams e ao contrário do folclore de rua, sugeriu, não havia agenda política ou comunitária ligada ao nome ou à gangue original.

De acordo com outra fonte, o co-fundador da Crip, Raymond Washington, iniciou um grupo de ação política chamado CRIP em 1969. Também foi sugerido que o nome Crip está ligado ao nome Community Revolutionary Inner Party Services, mas há pouca ou nenhuma evidência para apoiar essa afirmação. Em sua autobiografia, o co-fundador Tookie Williams nega qualquer afiliação política ou agenda.

Um relato alternativo da origem do nome sustenta que, como alguns dos membros carregavam bengalas com eles na rua para simbolizar serem cafetões, Crib foi mudado para Crip, que era a abreviação de cripple. Outra explicação é que um dos irmãos mais velhos de Washington sofreu uma lesão na perna e andou mancando por causa de um tornozelo ruim e pernas arqueadas. Na mesma linha, outro relato enfatiza o uso de bastões pelos membros de gangues. De acordo com esse relato, Washington nomeou a gangue como um membro que andava com o auxílio de um bastão, daí o nome Crip, que era a abreviação de cripple. O irmão de Washington supostamente escreveu em seu tênis “Crip”, abreviação de cripple, e o nome foi adotado pela gangue. Essa explicação também foi verificada por um dos associados de Raymond Washington.

Outros sugeriram que Crip vem da crippling [incapacitação] da gangue das vítimas. Ainda outra explicação liga o nome Crip a um erro de impressão no Los Angeles Examiner atribuindo um crime a alguns jovens com bengalas, e o nome ficou preso. Ainda uma versão diferente é que o nome Crip foi adotado por uma gangue de rua chamada Cribs do filme de terror Tales from the Crypt.

Mais recentemente, alguns tentaram caracterizar ou reformular os Crips como um grupo de ação política. Alguns interpretaram o nome Crip como refletindo uma agenda política. Juan Francisco Esteva Martínez e Marcos Antonio Ramos fornecem alguns exemplos de como o nome Crip foi modificado para refletir uma agenda de mudança social nos últimos anos:

 

Hoje, em Los Angeles, os Crip Young Gangsters começaram a reconhecer e celebrar essas raízes redefinindo a palavra Crips como (1) Community Revolution in Progress, (2) Community Resources for an Independent People, (3) Community Reform in Progress, (4) Continuing Revolution in Progress, e (5) Clandestine Revolutionary International Party.

 

Ao todo, há quase uma dúzia de contas para a origem do nome Crip. No final, com todas as histórias concorrentes, podemos nunca saber a verdade por trás do nome Crip. Independentemente do que a verdade seja, o nome Crip resistiu ao teste do tempo e é difundido em muitas regiões do mundo. Parte da subcultura da gangue é o valor de ter conhecimento discutível que os membros possam discutir como sendo a verdadeira origem e subcultura da gangue.

 

Formação dos Bloods

Existe um consenso geral de que os Crips foram formados antes dos Bloods. Os Huns, Slausons, Businessmen e outras gangues de rua foram os precursores dos Pirus, Brims e Bishops que eventualmente serviram como precursores dos Bloods. As gangues de marginais não eram conhecidas por suas atividades violentas, mas vendiam drogas, prostituição e outros crimes de rua menos sérios. A formação dos Bloods está ligada à Piru Street, em Compton, Califórnia. As primeiras gangues Blood se originaram em torno dos Piru Street Boys em Compton; daí eles eram chamados de gangues Piru.

No final dos anos 1960, Crips começaram a atacar algumas dessas gangues, especificamente os Pirus. Muitos dos conflitos ocorreram em escolas secundárias locais ou parques públicos em South Central Los Angeles. O lado leste era visto como mais empobrecido do que o lado oeste, assim Crips e conjuntos similares do lado leste fariam incursões no lado oeste para atingir jovens negros, alguns dos quais eram Pirus. De acordo com OG Red, “Quando os Crips começaram, estávamos roubando casacos de couro, porque naquele momento a parte leste de Los Angeles estava em um nível de pobreza mais baixo.”

Sylvester “Puddin” Scott e Vincent Owens co-fundaram os Piru Street Boys e também são creditados por estabelecer os Bloods. Em 1969, após alguns confrontos unilaterais e perdedores com a maior gangue Crips, Scott e Owens e seus Pirus juntaram forças com outras gangues da área para formar os Bloods. Outros colocaram o ano em que a gangue se formou em 1968. As gangues achavam que, por estarem unidos, os grupos locais poderiam responder mais fortemente aos Crips dominantes. Simplesmente havia mais Crips do que Pirus, e fazia sentido ganhar números juntando forças com outros sets [conjuntos] locais que também tinham problemas com os Crips. Os Compton Pirus combinaram com o L.A. Brims, Denver Lanes, Inglewood Family, Bishops e outros sets locais. Os Brims estavam particularmente ansiosos para formar uma aliança porque um de seus membros havia sido morto pelos Crips. A morte de Lyle Joseph Thomas foi um evento desencadeador na formação dos Bloods. Thomas, apelidado de Bartender, geralmente é considerado um dos fundadores originais dos Pirus. Ele foi morto por um grupo de Westside Crips.

Acredita-se que as gangues da East Coast Blood tenham ligações com a United Blood Nation (UBN), que se desenvolveu na prisão de Rikers Island, em Nova York. Bloods na Costa Leste é muitas vezes referido como a United Blood Nation (UBN). A UBN foi criada para proteger os presos negros dos Latin Kings e Netas, poderosas gangues latinas. Os Latin Kings miraram negros na prisão. Alguns dos presos negros mais violentos organizaram e formaram a UBN para proteção e a modelaram após as gangues Bloods na West Coast. Em 1993, Omar Portee, mais conhecido como OG Mac, e OG Deadeye (Leonard Mackenzie) são creditados pela criação da UBN na Rikers Island em 1993. OG Deadeye recebeu seu apelido por seu olho direito escuro que parecia morto. Os West Coast Bloods não via os East Coast Bloods como legítimos porque eles não haviam sancionado os novatos da Costa Leste. Mais tarde, na década de 1990, assistiu-se à formação de outra gangue Blood, a Double ii bloods. Os iis eram uma referência à cidade de Inglewood, na Califórnia, e em Nova Jersey. Esta gangue foi acidentalmente iniciada quando dois West Coast Bloods visitaram Nova Jersey, e os locais adotaram a subcultura Blood deles. Eventualmente, o Double ii seria liderado por Tehwan Butler, que acabaria sendo condenado a uma longa prisão.

East Coast Bloods seguem a subcultura da gangue Bloods em termos de cores, roupas e tatuagens; no entanto, sua associação e atividade criminosa são principalmente locais. Além disso, a UBN tende a ser mais organizada do que os Bloods baseados em Los Angeles. Os conjuntos da UBN compartilham uma filosofia abrangente, expressa em um juramento, uma oração, uma canção, um lema, um conceito de guerra e 31 regras comuns. Conjuntos da UBN tendem a ser mais racialmente diversificados do que seus equivalentes na Costa Oeste, e são mais ativos nas regiões nordeste e médio-atlântica do país. Uma vez muito organizada, a UBN se tornou fracionada quando OG Mac foi condenado a encarceramento de longo prazo.

Como é o caso dos Crips, os Bloods têm contas diferentes sobre como o nome da gangue Bloods evoluiu. Um relato é que o nome deriva da Guerra do Vietnã, quando soldados negros americanos se referiam um ao outro como “blood” ou “bloods”. Havia uma prática de longa data do sul de negros se referindo um ao outro como blood. Esse uso implica um sentido de fraternidade, irmandade ou família relacionada ao sangue. Outros notaram que os homens negros usavam a palavra blood como gíria de rua um para o outro em Los Angeles antes da formação de gangues Blood. Colocado de forma diferente, o termo blood usado na rua se referia a “irmãos” do mesmo nível racial.

Em outra versão, no início da década de 70, alguns Crips se referiram sarcasticamente ao Pirus como Roosters, e os Pirus referiram-se aos Crips como Crabs. Cada vez mais as gangues anti-Crip abraçavam o nome Blood. As gangues originais da Blood se dividiam em conjuntos menores e espalhavam-se geograficamente por toda a área de Los Angeles, todos adotando o nome Blood.

 

Observações finais

Tem havido várias histórias em torno da criação das duas notórias gangues de rua de Los Angeles, Crips e Bloods. Atualmente não há histórico definitivo dos Crips e Bloods, mas há alguns pontos que parecem consistentes. Os Crips evoluíram a partir de gangues existentes e foram influenciados pelos movimentos políticos negros do final da década de 60. Embora os objetivos políticos dos Crips estejam sujeitos a debate, é inegável que a baixa qualidade de vida e as oportunidades disponíveis para os jovens negros eram forças motrizes na ascensão dos Crips, Bloods e outras gangues de rua. Seu crescimento também foi alimentado por práticas repressivas e discriminatórias de aplicação da lei, características da época. Há também um acordo de que os Bloods foram formados a partir de uma coalizão de gangues de rua existentes em resposta aos Crips. Na Costa Leste, a formação dos Bloods foi em grande parte em resposta aos ataques de outras gangues de prisão, como os Latin Kings. Na Costa Oeste, eles foram em grande parte uma resposta aos ataques de gangues rivais, como os Crips, nas ruas.

A dificuldade em reconstruir a história de ambos os grupos é devida a dois fatores. Uma é a grande quantidade de lendas e folclore de rua passadas de um membro para outro que envolve ambas as gangues. A segunda é a disseminação de sua subcultura que resultou em reinterpretações de sua história. A ampla adoção de sua subcultura fez com que gangues locais girassem e alterassem essa história ao longo do tempo.

 

 

 

 

CAPÍTULO 3

Características das gangues Crip e Blood

 

 

 

 

Quando estou com meus homeboys me sinto poderoso. É como se eu pudesse fazer qualquer coisa porque eles me ajudam. Eu estou protegido, não importa o quê.
— Bopete, Crip

 

 

Muito tem sido escrito sobre a cultura das gangues Crip e Blood e membros individuais, mas surpreendentemente há pouca informação sobre as características organizacionais dessas duas gangues. Embora as duas gangues tenham existido desde o final da década de 1960, existem muito poucas descrições de tamanho, estrutura, operações e outras características organizacionais. Os Crips e Bloods são o que James Diego Vigil chamaria de gangues “estabelecidas” porque elas existem há décadas e persistem de geração em geração. Deveríamos saber mais, dada a sua longevidade, mas por alguma razão, poucos pesquisadores e forasteiros penetraram em qualquer gangue. Consequentemente, ficamos com relatos de membros do passado e do presente, juntamente com representações jornalísticas ocasionais. Temos uma quantidade considerável de informações sobre a subcultura Crips e Blood, mas sabemos comparativamente pouco de sua verdadeira natureza ou características organizacionais.

 

Tamanho

As estimativas sobre o número típico de membros em um set Crip ou Blood variam. Por exemplo, no início dos anos 70, os maiores sets de Crip e Blood em Los Angeles tinham cerca de 500 membros. Hoje as estimativas variam de um mínimo de 5 a até 1.000 membros. Outras estimativas colocam o intervalo de 10 a 40 membros. Em Columbus, Ohio, a maioria dos sets tinha menos de 30 membros. Outros estudos relatam que os tamanhos medianos das gangues variam de 45 a 66 membros, sendo que o menor tem 8 e o maior, 230 membros. Normalmente, as gangues Blood e Crip têm um pequeno núcleo de 5 a 25 membros que são os mais ativos em atividades de gangues e dos quais a liderança da gangue é atraída.

Depois, há um grupo de membros periféricos ou marginais que estão menos envolvidos com a gangue e menos comprometidos com atividades de gangues. Há poucas dúvidas de que Crips superam Bloods por uma margem considerável. Há mais gangues e membros Crip do que gangues e membros Blood. De acordo com uma fonte, Crips superam Bloods em Los Angeles cerca de três a um. Acredita-se que Bloods sejam mais violentos em conflitos entre gangues com Crips para compensar sua desvantagem numérica, mas isso nunca foi provado.

 

Estrutura da gangue

Existem várias maneiras de caracterizar as gangues, por exemplo, por tamanho, tipos de atividades, valores, papéis dentro da gangue, liderança e estrutura. As gangues possuem estruturas organizacionais verticais e horizontais. A estrutura vertical refere-se à hierarquia organizacional da gangue, isto é, as gangues têm membros com diferentes graus de poder e autoridade organizados em diferentes níveis. Por exemplo, algumas gangues dão mais autoridade a membros mais velhos ou com maior comprometimento com a gangue. Esses membros ficam mais altos na estrutura da gangue.

Estrutura horizontal refere-se a relacionamentos de membros dentro da gangue. Horizontal também pode se referir a relacionamentos entre sets diferentes. Se os membros tiverem status relativamente igual dentro da gangue, como poucos níveis diferentes de poder, autoridade e status, então a gangue é considerada como tendo uma estrutura horizontal ou plana. Os sets Crip e Blood, semelhantes à maioria das outras gangues de rua, têm estruturas organizacionais horizontais e razoavelmente niveladas. Estruturas de gangues Crip e Blood tendem a ser flexíveis, frouxas, informais e não hierárquicas.

Enquanto a maioria das gangues Crip e Blood se encaixam nesse padrão, alguns observadores relataram que essas gangues são organizações altamente estruturadas. Por exemplo, uma fonte observou que os East Coast Crips tende a ser mais formalmente organizado com uma cadeia de comando bem definida do que o West Coast Crips. A United Blood Nation (UBN) já teve vários níveis de alto a baixo, com OGs no topo, seguidos pelos superiores, ministros, capitães, tenentes e finalmente soldados. Cada um desses níveis tinha diferentes níveis de autoridade, status, responsabilidades e poder dentro da gangue. Esse padrão, de acordo com alguns especialistas em gangues, pode diferir por região. Essas cadeias de comando podem se assemelhar a estruturas corporativas ou mafiosas.

Gangues altamente estruturadas de Blood ou Crip são mais exceção do que a regra, já que a maioria não é estruturada. A ausência de estrutura permite que eles sejam muito adaptáveis ​​a fatores situacionais que a gangue pode enfrentar. Indivíduos e panelinhas dentro da gangue podem fazer suas próprias coisas, desde que não colidam com os princípios básicos de ser um Blood ou Crip. Ambas as gangues são tipicamente compostas de vários sets independentes que compartilham algumas características, mas também são únicos. Cada set pode ter turmas ou equipes. Esses subgrupos menores podem agir de forma autônoma e até mesmo ter conflitos com outros membros individuais ou subgrupos do mesmo grupo ou gangue. Os sets têm nomes que geralmente se referem à área geográfica em que operam e possuem algum grau de controle. Cada set tem diferentes graus de influência criminosa onde opera. Muitos membros de gangues se referem a sua gangue como seu set, em vez de gangues.

Gangues frequentemente diferenciam entre grupos etários, com membros mais jovens associando-se mais a outros membros mais jovens e mais velhos com mais velhos. O bando mais jovem é sempre classificado com um status mais baixo dentro da gangue do que o bando mais velho. A maioria das gangues Crip e Blood tem estruturas degradadas, isto é, os membros tendem a se envolver dentro da gangue com membros da mesma idade (grupo). Esses grupos de idade, ou pares, compartilham muitas das mesmas experiências, interesses e características. Os grupos de idade tendem a sair juntos mais extensivamente e tendem a cometer crimes juntos. Eles podem e às vezes operam de forma bastante independente do set maior. Por exemplo, um grupo pode vender drogas ao lado ou cometer crimes sem o conhecimento ou a aprovação da liderança estabelecida.

Alguns Bloods e Crips preferem o termo hood para identificar sua gangue ou set. Alguns raramente usam a palavra gang para se descrever, mas preferem set ou nation. Para eles, um hood se refere a uma gangue que controla um bairro ou área específica. Hoods podem ser subdivididos em vários sets ou grupos de rua que os de fora rotulariam impropriamente as gangues. A importância do hood é evidente nos nomes que as duas gangues usam para identificar seus sets. Sets Crip e Blood geralmente se nomeiam com referências a locais do bairro, como números de ruas, parques, avenidas ou projetos habitacionais, por exemplo, o Grape Street Crips, o E 52nd Street, o Compton Crips, o Hoover Street Crips e o Piru Street Bloods são todos nomeados após locais específicos. A importância do bairro ou território para esses sets não deve ser menosprezada. Um Blood compartilhou sua visão da importância do hood (território):

 

O hood significava vida ou morte. Era tão profundo. Se você dissesse F six-Deuce, eu tentaria te matar. Era tão profundo. Não venha no hood com um pano azul, ou tentaremos matar você.

 

Crips e Bloods referem-se frequentemente às suas gangues ao nível da rua como sets e os bairros em que operam como hoods. Ambas as gangues são territoriais, mas o território às vezes está mais ligado ao tráfico de drogas do que à identificação com bairros específicos. No entanto, os comentários feitos pelo conhecido líder do Eight Trey Crip “Monster” Kody Scott (Sanyika Shakur) ao jornalista Léon Bing ilustram bem esse conceito. Ele compartilhou que o set do bairro de um membro geralmente é mais importante do que se ele é um Crip ou Blood.

 

Afiliações das gangues Crip e Blood

A mídia descreveu os Bloods e Crips como sendo semelhantes ao crime organizado. Como a subcultura Crip e Blood foi adotada por gangues e não-gangues, isso foi interpretado como uma evidência de que ambas as gangues eram sindicatos com tentáculos criminosos de longo alcance. A adoção de nomes e subcultura Blood e Crip levou o público a assumir que essas gangues estão vinculadas à organização. Algumas gangues assumem que, ao adotarem nomes de gangues Crip ou Blood, elas se tornam mais legítimas para pessoas de fora. Ao contrário dos monólitos bem organizados, a mídia retrata as gangues, elas compartilham um nome comum, alguns aspectos subculturais gerais e pouco mais. Embora tenham abraçado as subculturas Blood e Crip, essas gangues mantêm sua independência e suas estruturas de liderança locais. Elas geralmente optam por se afiliar a gangues locais.

É tentador, por causa de sua reputação e da aparente presença das gangues Crip e Blood, concluir que ambas são altamente organizadas com estruturas similares aos cartéis de drogas ou sindicatos do crime organizado. Isso seria impreciso, já que a maioria das gangues Crip e Blood não trabalham juntas de maneira unificada ou coordenada. Elas simplesmente não são organizadas e não possuem uma cadeia de comando bem estabelecida. Mesmo dentro de um set, pode haver bandos ou subgrupos que cometem crimes para benefício pessoal, não para o set ou gangue.

Então Crips e Bloods estão alinhados com outras gangues de rua nos níveis internacional e nacional? Bem, existem alianças horizontais que são referidas como nations [nações], como na People, Folk, Blood e Crip. Na mente dos membros, essas nações são reais, mas operacionalmente não são. Sabe-se que os Bloods formaram uma aliança com a People Nation e os Crips com a Folk Nation. A People e Folk Nations são alianças da Costa Leste e do Meio-Oeste de gangues e sets correspondentes. David Allender escreveu sobre os Crips e os Bloods:

 

Na década de 80, gangues negras da Costa Oeste formaram duas confederações soltas — a maior, os Crips, e seus rivais, os Bloods. Ao contrário do que muitos acreditam, não há nem uma gangue de Crip nem uma de Blood. Em vez disso, vários sets de cada um se juntaram para se proteger ou facilitar suas atividades criminosas. Estes representam duas das quatro nações. As outras duas são originárias de Chicago. No final dos anos 1970, uma grande gangue criminosa de rua, conhecida como Gangster Disciples, formou uma coalizão com várias outras gangues de rua para maximizar os lucros com drogas e proteger seus membros da violência perpetrada por rivais. A consolidação chamou-se de Folk Nation. Outros sets de gangues em Chicago sentiram a necessidade de formar uma aliança para garantir sua participação no mercado de drogas. Liderados pelos Vice Lords e os El Rukins, este bando apelidou-se de People Nation, criando assim as grandes nações das gangues de rua, sem nenhuma ordem particular de influência, os Crips, Bloods, Folks e People.

 

David Kennedy forneceu uma descrição precisa de como os Crips e os Bloods são organizados, capturando a importância da localidade:

 

A natureza essencialmente local dos grupos é profunda e se estende a questões de afiliações maiores de gangues que estão presentes muito mais na aparência do que na realidade. Onde há associações aparentes com “supersets” nacionais, como Bloods e Crips de Los Angeles e People e Folks de Chicago, tal “reivindicação” é tipicamente apenas no nome, sem quaisquer linhas de relatório ou autoridade, ou de fato qualquer conexão, para as gangues de raiz em Los Angeles e Chicago. Os grupos locais que “reivindicam” Bloods, por exemplo, lutam com outros sets Blood e fazem negócios com sets Crip sem qualquer consideração por lealdade e hierarquia.

Para sublinhar seu ponto, Kennedy também compartilhou uma observação do muito tempo respeitado membro Crip de Los Angeles, Aqeela Sherrils:

 

Muita gente acha que há um nível de sofisticação dentro da cultura das gangues como a Máfia. De modo nenhum. Não há organização, não há nada.

 

Na análise final, Crips e Bloods têm alianças horizontais com outras gangues com os mesmos nomes, mas são mais focados localmente do que seus nomes compartilhados implicariam. Há agrupamentos de gangues Crip e Blood que têm uma orientação local ou vizinhança. O foco da gangue é mais sobre a cultura e os relacionamentos das gangues locais do que qualquer organização de gangues de base ampla. O termo supergang que alguns observadores usaram para caracterizar as duas gangues e implica uma organização bem organizada e fortemente coordenada não se aplica exatamente aos Crips e Bloods. Sets dentro de cada uma das gangues geralmente operam independentemente uns dos outros.

É importante notar que algumas gangues e membros Crip e Blood podem ser híbridos. Alguns membros híbridos podem reivindicar várias afiliações com gangues diferentes. Alguns descreveram essas gangues como gangues híbridas que têm os mesmos nomes, mas não as mesmas características dos sets mais tradicionais de Blood ou Crip. Os limites subculturais da associação de gangues podem mudar com gangues híbridas. Especificamente, elas são consideradas híbridas porque adotam de bom grado aspectos culturais não tradicionais de outras gangues e as combinam em seu set Crip ou Blood. Por exemplo, uma gangue híbrida Crip pode usar roupas vermelhas e abraçar símbolos Blood, o que seria inaceitável para os tradicionais Crips em Los Angeles. Ser um set híbrido também afeta como alguns membros são conhecidos. Eles podem ser considerados um Blood em uma comunidade e um Disciple em outra. Sua afiliação de gangues muda com onde quer que eles se encontrem. Sets híbridos, seja Crip ou Blood, podem cooperar com gangues rivais em outras áreas para cometer crimes ou socializar.

 

Migração das gangues Crip e Blood

Um dos tópicos mais controversos sobre as gangues Crip e Blood é se elas migram para outras cidades ou locais. A expansão de gangues para novas comunidades nos Estados Unidos é chamada de migração de gangues. Migração de gangues é o movimento intencional de membros de gangues para diferentes locais geográficos para estabelecer novas bases de operação com o objetivo de aumentar o poder e influência estabelecidos. O pessoal da lei e os pesquisadores concentraram muita atenção na migração de gangues. Quando uma gangue Crip ou Blood aparece em um novo local, uma conclusão frequente feita por moradores locais é que a gangue migrou de um local estabelecido para expandir suas operações. Um membro de gangue expressou essa visão da migração de gangues:

 

Tudo começou na Califórnia; é como uma organização de cores. São todas as cores. Eu acho que eles chamaram de Crips. Eles são Crips há cerca de sete anos, mas acabaram de chegar a St. Louis há cinco anos, porque essa é a gangue número um em Los Angeles.

 

É fácil entender por que a migração ocorreria porque, por todas as aparências externas, os Crips se parecem com outros Crips e Bloods, como outros Bloods. A pesquisa mostrou que, embora em alguns casos a migração seja o caso, na maioria das vezes uma nova gangue Crip ou Blood pode ser atribuída à juventude local adotando subculturas Crip ou Blood ao invés de membros de gangues externas se mudarem para a área. Essa opinião foi expressa por um membro de gangue do Meio-Oeste quando ele notou a origem local das gangues: “Em Columbus, os sets da Crip e da Blood foram criados em casa, e não o produto da migração de outras cidades.”

Mais evidências são encontradas no estudo de Scott Decker e B. Van Winkle sobre as gangues negras, que descobriram que apenas 16% dos entrevistados acham que as gangues surgiram em Saint Louis por causa da migração ou dos esforços de gangues em Los Angeles. Eles concluíram que a maior parte da formação de gangues pode ser atribuída a questões e disputas de vizinhanças locais que foram influenciadas pelas imagens da mídia e pela cultura popular, e não pelo movimento real das gangues de Los Angeles para a área. A especialista em gangues Cheryl Maxson também investigou as evidências da migração de criminosos Crip, Blood e outras gangues. Em seu resumo, ela escreveu que, embora a migração ocorra, não a faz em grande medida. A presença de gangues Blood ou Crip em locais diferentes do sul da Califórnia não indica que essas gangues estejam migrando ou que tenham fortes ligações organizacionais. O padrão é mais provável de que as gangues locais adotem e imitem os nomes de Crip ou Blood e as características dos gangsters e, ao fazê-lo, dão a impressão de que há uma expansão calculada dessas gangues nos Estados Unidos. Enfatizar a migração de gangues subestima a natureza das gangues de rua como entidades de base. A pesquisa sugere fortemente que a maioria das gangues Crip e Blood são domésticas e não migrantes porque a maioria dessas gangues simplesmente não possui a capacidade e estrutura organizacional para se expandir sistematicamente para outras cidades ou regiões. A expansão dentro das áreas metropolitanas, no entanto, é bem possível para algumas gangues, como testemunhado por conflitos de gangue aparentemente perpétuos sobre o território.

No entanto, as agências de segurança pública estão trabalhando em casos que indicam que a migração está ocorrendo. Por exemplo, dois West Coast Bloods promoveram indiretamente a subcultura de gangues Blood em Nova Jersey, sendo abraçados pela juventude local, levando consequentemente à formação da gangue do Double ii Bloods. Os resultados do National Gang Survey em 2013 de agências policiais indicam que as agências vêem a migração de gangues ocorrer para expandir as operações de drogas ilegais ou para ajudar os membros de gangues a encontrar um emprego legítimo para complementar a receita ilícita.

 

Crips e Bloods são franquias?

Relacionado com a questão da migração de gangues é o da franquia de gangues. Alguns sugeriram que Bloods e Crips buscassem ativamente novos mercados para franquear seus nomes. Alguns especialistas concluem que os sets Crip e Blood estabelecem franquias em novos bairros. Por exemplo, Gregg Etter escreveu em 2012: “As gangues neste país frequentemente operam como franquias de fast food, cada uma com o logotipo corporativo da Crips ou Latin Kings, mas de propriedade e operação independentes.” Os sets, por uma taxa, oferecem proteção e venda direitos aos traficantes de rua. Alguns observadores concluíram que os Bloods formam franquias, apontando para os Rollin’ 20s e como este grupo serviu como gangue principal para várias outras gangues para combater a gangue Crip dos Rollin’ 30s. No entanto, algumas pesquisas rejeitam essa idéia. Por exemplo, em 1996, Spergel e seus colegas observaram que a maioria das novas gangues não eram franquias. Embora possa haver exceções, essa observação foi reafirmada por outros.

 

Tipos de filiação

É geralmente aceito que existem diferentes tipos de membros em gangues Crip e Blood. Vários esquemas de classificação foram propostos para descrever esses diferentes tipos de membros. Por exemplo, o Escritório de Criminalidade Organizada e Inteligência Criminal indicou a seguinte estrutura hierárquica e tipos de membros para sets Blood e Crip. No nível mais baixo estão os jovens que são contratados como vigias para os sets. O próximo nível estão os membros que atuam como corredores designados para transportar drogas e suprimentos através dos locais. Os líderes das gangues acreditam que os membros mais jovens são ideais para esses papéis de baixo e alto risco, porque as penalidades criminais são menos severas para eles do que para os adultos. Os traficantes são o próximo nível mais alto. Eles vendem drogas para a gangue na rua. O nível final e mais alto é o que o departamento rotulou de “padrinhos”. Esses membros da gangue supervisionam as operações das gangues e tomam todas as decisões importantes. Eles servem como líderes das gangues. As gangues usam outros termos para rotular os membros nesse nível alto, como shot callers e OGs. Alguns sets Blood podem ter as primeiras garotas que servem como gerentes e secretárias.

Existem maneiras alternativas de caracterizar os níveis e tipos de membros das gangues. Em um esquema, os membros regulares são referidos como soldados. Normalmente, em meados da adolescência até os vinte e poucos anos, os soldados realizam grande parte das atividades criminosas e violentas das gangues. Alguns observadores e informantes sugeriram que eles são os mais perigosos de todos os membros, porque estão dispostos a fazer quase tudo para construir uma reputação e ganhar o respeito dos membros das gangues mais velhos. Seu senso de compromisso com os desejos da gangue é forte e inabalável. Associados são membros das gangues que são menos comprometidos do que soldados nos objetivos das gangues. Os associados não são considerados membros plenos, mas participam de algumas atividades criminosas e se identificam como estando com a gangue. No topo estão os líderes, mais frequentemente chamados de OGs ou chamados de shot callers. Eles representam o núcleo dos membros da gangue porque tomam todas as decisões importantes e permanecem engajados com a organização a longo prazo.

Um esquema de classificação alternativo organiza os membros de acordo com a idade. Passando do mais novo para o mais antigo estão os tiny gangsters (TG), original tiny gangsters (OTG), baby gangsters (BG), original baby gangsters (OBG), original gangsters (OG), double OG (OOG), e triple OG (OOOG). Por exemplo, Big Phil lembrou ser um Baby Crip e as distinções feitas dentro de sua gangue:

 

Então nós éramos originais Baby Crips. Nós éramos baby homeboys. Existem O.Gs. também, porque éramos os babies correndo com eles, e estávamos fazendo as malas, fazendo o trabalho sujo deles. Aqueles eram nossos grandes homiez, nossos irmãos mais velhos. Nós tivemos que proteger suas costas. Seja o que for que fizemos, fizemos por eles, o amor.

 

Por que os OGs queriam incluir membros mais jovens em suas gangues — afinal de contas, eles são os que tomam decisões e normalmente são os mais envolvidos com operações reais de gangues? Uma razão é que esses jovens estão mais abertos a seguir instruções de membros mais velhos e seguir o código da gangue. Taylor observou que os membros mais jovens são menos propensos a denunciar sua gangue quando confrontados por gangues rivais ou pela aplicação da lei.

Acredita-se que algumas estruturas de gangues Blood e Crip sejam lideradas por OGs, e abaixo delas estão os governadores. Os governadores são membros centrais confiáveis ​​da gangue que não recebem o mesmo respeito que os líderes OGs, mas ainda detêm poder considerável. Os governadores controlam o tráfico de drogas e outras atividades criminosas conforme as orientações dos OGs. Abaixo dos governadores estão os regentes. Os regentes geralmente assumem um papel mais direto na supervisão das operações de venda de drogas em locais específicos chamados spots [pontos]. Os regentes também supervisionam a primeira e a segunda cadeira, que são similares a liderar trabalhadores na rua, e também supervisionam a segurança para a venda de drogas nos pontos. Eles fazem isso através do uso de agentes que controlam as atividades da gangue em nível local. Aqueles que realmente vendem drogas nas ruas são chamados de shorties ou gang bangers; Peter Patton compara-os a ser a infantaria da gangue.

O ex-membro de gangue Ice-T sugeriu que existem três níveis de participação em gangues. Ele identificou os membros do hardcore que são guerreiros focados na violência. Eles estão sempre no modo de ataque. No segundo nível, os membros que estão altamente envolvidos na gangue, estão dispostos a defendê-la, geralmente estão envolvidos na gestão da gangue, mas estão envolvidos principalmente por razões sociais. No terceiro nível, há afiliados que conhecem membros de gangues, usam as cores e respeitam as regras e ocasionalmente dirigem a gangue. Afiliados são membros que se dão bem para se dar bem.

Outras marcas de gangues para os diferentes tipos de membros incluem wannabe, core, fringe, associate, original young gangster, baby young gangster, baby gangster, e hardcore. Alguns sets Blood referem-se a membros de classificação e arquivo como brims ou hats. Deve-se notar que os membros Crip e Blood irão se associar com indivíduos não-gangues, mas eles não os consideram importantes.

Dependendo da gangue, a estrutura organizacional pode ser elaborada, como descrito anteriormente, ou muito simples. Por exemplo, algumas gangues Crip e Blood em Montreal têm tipos muito simples de associação, composta por novatos e veteranos. Assim, no mínimo, as gangues Crip e Blood reconhecem diferentes tipos de membros, mas podem rotulá-los de forma ligeiramente diferente. Quase todos os membros Crip e Blood referem-se aos líderes da gangue central como OGs.

 

Liderança

Há pouca dúvida de que os OGs tomam as decisões importantes para seus respectivos sets e desempenham papéis de liderança significativos. Apesar de serem identificados como líderes, a liderança nas gangues Blood e Crip normalmente não é nem formal nem bem organizada. As gangues Crip e Blood normalmente não reconhecem formalmente os líderes de gangues individuais, embora isso não sugira que os líderes não estejam presentes. As qualidades de liderança são possuídas por um número de membros de gangues, então os papéis de liderança podem ser fluidos dependendo das circunstâncias. A falta de uma estrutura formal facilita as necessidades de gangues para a liderança situacional. Isto é, porque um único líder não pode estar em todo lugar ao mesmo tempo, é valioso ter membros que possam se elevar à ocasião em que surjam necessidades específicas de liderança.

Alguns concluíram que ambas as gangues são caracterizadas por terem líderes flutuantes que dependem da situação. Isto é, a liderança de gangues depende muito de quais membros de gangues estão presentes. Isso faz sentido porque todos os membros dessas gangues raramente estão no mesmo lugar ao mesmo tempo, e as situações da rua variam. Outros fatores, como a posse de uma pistola ou arma, quem mais está presente e o transporte podem influenciar quem entra em um papel de liderança.

Os líderes tendem a ser extraídos dos OGs do grupo e podem variar dependendo de quais funções de liderança precisam ser preenchidas. As gangues identificam os líderes por várias razões, incluindo sua influência, capacidade de lutar, resistência, comprometimento com valores de gangues, coragem nas ruas, longevidade, carisma ou qualquer outra característica que os membros acreditem ser importante. Ambas as gangues precisam de orientação e liderança, que normalmente vêm de membros de gangues mais velhos, que geralmente têm de vinte aos trinta anos e às vezes até mais velhos.

Líderes de gangues Blood e Crip são tipicamente selecionados de membros com os antecedentes criminais mais extensos. Raramente, ou nunca, existe um processo formal de seleção; em vez disso, uma cadeia de eventos leva a um membro emergindo como um líder de gangue. Os membros com maior reputação por violência, atividade criminosa e carisma tendem a evoluir para papéis de liderança. A auto-afirmação e a crueldade também podem ser fatores importantes no surgimento de um líder de gangue. Muito disso contribui para a reputação do indivíduo na rua e dentro da gangue. Tudo isso sugere que alguns membros são mais propensos a serem líderes do que outros.

Embora eles compartilhem os rótulos comuns de Crip ou Blood, as gangues dentro de cada “organização” maior operam independentemente umas das outras sob líderes locais. Ao contrário do crime organizado, que tem chefes do crime, historicamente essas gangues não têm estruturas de liderança hierárquicas ou formais. Há indivíduos que receberam atenção nacional, como Stanley Tookie Williams, Raymond Washington, Tupac Shakur, Notorious B.I.G. e Sanyika Shakur, mas nenhum foi líder nacional de todos os Crips ou Bloods.

Old gangsters (OGs), ou shot callers, sempre desempenham papéis de liderança. Normalmente, o membro de gangue com mais dinheiro, mulheres, drogas e outros objetos desejados recebe mais respeito de outros membros de gangues. Os membros de gangues com mais respeito e poder são às vezes chamados de juice. Esses líderes de gangues provaram que estão na rua e muitos cumpriram pena atrás das grades. Angelo compartilhou sua opinião sobre como isso funciona, dizendo, “Eu sou um OG para os caras que estão por baixo de mim, e há caras sobre mim que eu considero O.Gs. Portanto, é um nível de liderança ou antiguidade que você tem no bairro.”

Pesquisadores de gangues estudaram como o ambiente do centro da cidade forma a liderança e a estrutura organizacional. Por exemplo, Sánchez Jankowski concentrou-se na intensa competição e conflito por recursos escassos que existem em áreas de gangues. Ele argumentou que as gangues são organizadas e a liderança é estruturada em torno dessa competição e de seus interesses econômicos. Outros, como Vigil, enfatizam o papel que o conflito cultural tem na formação da estrutura de gangues e liderança. A mídia e a maior reação da comunidade às gangues também podem moldar a liderança e a estrutura das gangues. No final, para a maioria dos sets Crip e Blood, a liderança é definida pelas circunstâncias locais. Aqueles membros que estão mais comprometidos em estabelecer objetivos e valores e que estão no lugar certo na hora certa tendem a emergir como líderes de seus sets.

 

Território

Turf (território) é importante para a maioria das gangues de rua, e as gangues Crip e Blood não são exceção. Quando alguns membros de gangues falam de seu território, eles dizem que representam seu hood. Ambas as gangues enfatizam seus respectivos territórios, independentemente de onde estejam localizados nos Estados Unidos. South Central Los Angeles foi o território inicial de ambas as gangues. Em Los Angeles, inicialmente, a Central Avenue era a linha divisória das primeiras gangues Crip, mas com o tempo a linha divisória entre Eastside e Westside Crips se tornou a Harbor Freeway.

As gangues Blood e Crip normalmente têm territórios bem definidos que eles consideram seus. Eles, como outras gangues de rua, incorporam seus bairros, territórios, projetos habitacionais, comunidades, cidades, ruas, números de ruas e outras indicações de onde eles são em seus nomes de gangues. Por exemplo, os Rollin’ 30s têm esse nome porque a gangue reivindica o lado leste da cidade a partir da 30th Street; os Eight Tray Gangsters são assim chamados porque sua fronteira setentrional é a 83rd Avenue.

Esse senso de território é muito importante para essas gangues. Está fortemente ligado à identidade de gangues e pode ser quase impossível separar. O fato de as duas gangues incorporarem bairros e locais em seus nomes ressalta a importância do território. Ilustrando este ponto, um membro de gangue compartilha:

 

Quanto aos nomes, cada gangue inventou diferentes nomes de sua área. Muitas gangues são nomeadas depois das ruas. Quase toda gangue recebe o nome de sua área.

 

Reivindicar território é uma maneira de as gangues estabelecerem uma presença na sociedade tradicional, o que lhes nega a oportunidade de se expandir fora desses limites. As gangues pensam no território como uma reivindicação social da existência e às vezes morrem para manter a reivindicação. Ironicamente, os membros do set estão dispostos a morrer por seus territórios, embora eles realmente tenham muito pouco em jogo além do amor pelo hood. Por exemplo, Big Phil, um Crip, observou a ironia da defesa do território:

 

Realmente, nós nem sequer possuímos nada, mas achamos que é o nosso território. Quer dizer, sentimos que esse é o nosso bairro; é aqui que colocamos nossas cabeças para baixo. Nós sentimos que se você vir aqui com gracinha, você está nos desrespeitando.

 

Bloods e Crips estão empenhados em proteger seu território de gangues rivais. Ambos os grupos protegem e controlam esses territórios por uma série de razões, por exemplo, o controle de atividades criminosas, incluindo a venda de drogas, ou a segurança da comunidade contra intrusões criminosas de outras gangues. Alguns vêem seu papel como semelhante à aplicação da lei ao fornecer um grau de segurança na vizinhança. Para esse fim, as duas gangues desenvolveram maneiras de se identificarem com base na aparência, como cores, bandanas, jaquetas, chapéus, moletons e outras roupas, para garantir que os indivíduos sejam identificados corretamente como membros de gangues ou forasteiros. Eles também marcam seus territórios com pichações que identificam a gangue do bairro e advertem outros a não violarem os limites da gangue.

 

Atividades da gangue

O que as gangues fazem com seu tempo? Crips e Bloods, semelhantes à maioria das gangues de rua, passam a maior parte do tempo procurando por ação e socialização. A maior parte do tempo é gasto simplesmente em estar juntos. O vínculo social que ocorre dentro da gangue é um importante tema subjacente em grande parte da literatura. Vadiando, ou “chillin” [relaxando], pode envolver beber, festejar, usar drogas, falar, encarar mulheres, assistir televisão, brincar, fazer churrasco, procurando por ação e procurando maneiras de ganhar dinheiro rápido. Normalmente, este passeio ocorre em parques públicos designados ou nas ruas. Certas esquinas de rua ou outras áreas de bairros são lugares conhecidos onde se encontram. Ao contrário do que alguns — como os meios de comunicação de massa — podem acreditar, eles não passam a maior parte do tempo cometendo crimes ou sendo violentos. Como um membro de gangue declarou: “Nós basicamente ficamos bêbados e conversamos com as mulheres.” Como o conhecido Crip Tookie Williams relembrou em suas memórias:

 

Aos Domingos, o parque estava fervilhando com Crips passeando com seus pitbulls, jogando futebol, traficando, ficando chapados, encarando mulheres, curtindo, ou apenas comendo churrasco.

 

A espontaneidade de sair juntos fortalece a necessidade de pertencer à gangue por causa do desejo dos membros por gratificação social. Os membros de gangues preferem atividades que lhes proporcionem gratificação imediata. Estar na presença de outros membros de gangues com valores e perspectivas similares na vida é pessoalmente gratificante e imediato. É uma experiência de ligação social em um mundo no qual eles se sentem rejeitados e alienados do mainstream. A gangue é uma maneira de beneficiar rapidamente os membros, em parte porque muitos não têm metas de longo alcance. Ou, se tiverem metas de longo alcance, as maneiras de alcançá-las não estarão disponíveis ou serão fechadas.

Uma atividade que os membros de uma gangue participam está cometendo crimes em nome do grupo. Espera-se que os membros de gangues put in work para o set deles. Putting in work geralmente refere-se ao trabalho sujo de um set. Para alguns, isso geralmente é um ato criminoso. Membros de gangues, especialmente novos, indicam que farão qualquer coisa para se encaixar em sua gangue. Um Blood disse assim:

 

Eu era um ninja que faria qualquer coisa para se encaixar, senti aceito pelos meus colegas. Eu queria essa atenção, reconhecimento, fama, esse respeito de rua e tudo o que vinha com isso.

 

Recrutamento

Como acontece com outras gangues, tanto Crips quanto Bloods precisam ter processos para garantir que continuem a operar e a funcionar, como atrair e manter membros, tomar decisões, compartilhar valores e objetivos de gangues e ter maneiras de os membros saírem. Cada set local desenvolveu seus próprios processos para garantir que a gangue continue a operar. Esses processos são tipicamente adaptados para atender às condições locais em que os sets estão presentes.

Bloods e Crips, semelhantes a todas as gangues, precisam adicionar novos membros para permanecerem viáveis. Existem várias maneiras de recrutar ou atrair novos membros. Muitas vezes, as gangues querem expandir a associação para aumentar sua influência e poder no bairro. Eles acreditam que há força nos números e estão sempre à procura de novos membros que possam ser confiáveis ​​e leais à gangue. Para algumas gangues, há pouca necessidade de recrutar, porque parece haver sempre um grupo de jovens querendo participar. As gangues parecem imãs que alguns jovens gravitam em direção. Alguns se referem a esses jovens aspirantes a gangues como wannabes. Bloods e Crips atraem alguns de seus membros de aspirantes que são tipicamente adolescentes mais jovens que buscam o estilo de vida gangster. De acordo com uma pesquisa nacional de agências de aplicação da lei, os Bloods estão indo bem em absorver gangues locais e recrutar novos membros. Em comparação com outras gangues, “a gangue de rua Bloods foi identificada como a organização mais prolífica, recrutando 25% do número total de gangues de bairro absorvidas por gangues nacionais”.

É importante notar que, como muitas gangues latinas fazem, outra maneira de ganhar membros está ligada aos laços familiares. Não é incomum encontrar envolvimento de gangues entre gerações. As crianças às vezes seguem seus pais, mães, irmãos, irmãs e/ou membros da família extensa para os Crips ou Bloods. Os irmãos mais velhos ou indivíduos envolvidos em gangues podem servir como modelos para seus irmãos mais novos.

Alguns sets usam a força para conseguir que alguns jovens participem. O set atacará o indivíduo repetidamente até que ele ou ela participe ou se junte a um grupo rival para proteção. A motivação da vítima é simplesmente parar os ataques e ter algum nível de autoproteção. Mover-se do bairro em resposta a esses ataques pode ser outra opção, mas não é realista para muitos jovens pobres, então a intensa pressão para se juntar a uma gangue promove seu envolvimento.

Áreas escolares ou áreas próximas a escolas foram usadas para recrutar membros. Sabe-se que algumas gangues Crip ficam em volta de escolas secundárias para recrutar novos membros. Durante os anos 80, os Bloods começaram a recrutar ativamente membros de escolas locais e áreas públicas, como parques. Foi nessa época que o comércio de cocaína se tornou lucrativo, e a adição de novos membros ajudou no tráfico de drogas. Outro padrão de recrutamento é absorver gangues, equipes ou grupos criminosos existentes nas gangues Crip ou Blood. Inicialmente, ambas as gangues expandiram seus membros, combinando gangues existentes para formar gangues novas e maiores.

Com a expansão das mídias sociais, a natureza do recrutamento de gangues está mudando. Se alguém usar um mecanismo de pesquisa para pesquisar Crips ou Bloods, isso resultará em vários sites e referências para as duas gangues. Alguns desses sites são controlados e mantidos pelas próprias gangues. Em um estudo sobre a presença de Blood e Crip em sites de mídia social, David Décary-Hétu e Carlo Morselli descobriram que, em 2010 e 2011, o envolvimento de Crip e Blood em sites de mídia social aumentou dramaticamente. Décary-Hétu e Morselli concluíram que esses sites não são usados ​​diretamente para o recrutamento de membros, mas podem, em virtude de promover a subcultura de gangues, ser atraentes para jovens em risco de se juntarem a gangues. Novos membros de gangues são quase sempre das vizinhanças locais e são conhecidos pelos membros atuais. Bloods e Crips não recrutam diretamente pela Internet (como em um serviço de encontros). Eles sugerem que a intenção desses sites é construir a reputação das gangues. Além disso, os sites reforçam a percepção geral do público de que os Crips e Bloods são resistentes e poderosos. Essas são duas percepções que alguns jovens acham atraentes e querem imitar. Não relacionados à atração de novos membros, os sites também são usados ​​para ameaçar rivais ou inimigos de gangues.

 

Iniciação na gangue

As gangues de rua às vezes têm rituais de iniciação para novos membros que estão sendo aceitos na gangue. Tais rituais de iniciação vão além de aceitar o indivíduo na gangue. Eles estabelecem um vínculo comum entre os membros que se destina a induzir o indivíduo a apoiar outros membros em nome da gangue, mesmo com o risco de suas próprias vidas. Os rituais de iniciação testam se os compromissos dos novos membros com a gangue são sinceros. Estes rituais de iniciação podem variar de gangue para gangue e são tipicamente informais e envolvem frequentemente cometer um crime, lutar contra outro membro ou atacar um membro de gangue rival.

Alguns sets Crip e Blood, semelhantes à maioria das outras gangues de rua, têm rituais informais de iniciação para aqueles que querem pertencer. Esses rituais de iniciação às vezes são chamados de jumped in ou courted in. Um exemplo de ser jumped in é fazer com que o candidato aprovado passe por uma linha dupla de membros de gangues que atacam, batem, chutam e ferem o candidato na gangue. East Coast Bloods batem em um novo membro por 31 segundos, simbolizado por 031: 0 significa Blood, 30 é pelas 30 regras que Bloods devem obedecer, e 1 é o símbolo dos Bloods um pelo outro. Também pode significar “Eu tenho amor por você, Blood.”

Enquanto alguns membros devem ser incluídos, outros são quoted in, o que requer que eles lutem contra membros estabelecidos da gangue. Armas, como os clubes, às vezes são usadas nesses ritos de iniciação. Se o iniciado passar pelo desafio e demonstrar dureza e comprometimento, ele ou ela é admitido na gangue. Algumas gangues esperam que o indivíduo revida para mostrar resistência. No final, não é incomum para aqueles que estavam chutando e acertando o candidato para abraçar o novo membro. As mulheres também podem ser espancadas ou entrar sexualmente, o que envolve fazer sexo com um ou mais membros do grupo.

Algumas gangues rejeitam totalmente o conceito de jumping um membro e acham que a idéia de lutar ou derrotar companheiros não faz sentido. Em vez disso, eles preferem que o candidato enfrente um desafio contra os rivais. O falecido Crip Tookie Williams escreveu: “Em lugar da tradição arcaica de gangues de ‘jumping in’ em um novo membro, eu instituí uma iniciação por batalha, exigindo que um novo membro testasse sua coragem contra a oposição — não contra seus próprios homeboys.”

Para alguns sets de Blood e Crip, espera-se que aqueles que procuram pertencer realizem certos atos de risco como parte de sua iniciação na gangue. Alguns desses sets exigem novos recrutas para ir em missões para a gangue. Uma missão poderia estar cometendo algum crime violento. Outros requisitos podem incluir cometer crimes em nome da gangue ou atacar um membro de uma gangue rival. A iniciação em algumas gangues Blood pode envolver algum tipo de ritual envolvendo sangue. Ataques de navalha ou faca realizados durante o cometimento de outros crimes, como roubos ou assaltos, foram ligados à iniciação da Blood, mas não há evidências de que essa prática seja universal. A UBN na Costa Leste por exemplo, corta rostos de rivais ou completos estranhos com navalhas como parte de seus rituais de iniciação. Eles se referem à prática como “a buck 50” porque o corte exigiria 150 pontos se feito corretamente. (“Buck 50”: Uma lágrima infligida por um instrumento de corte (por exemplo, uma faca) na pele da bochecha de um canto da boca para a orelha lateral. Esse tipo de ataque é usado com frequência especificamente para marcar a vítima com uma cicatriz facial ao longo da vida.)

Uma maneira alternativa de conseguir entrar é comprovando, isto é, ter um membro da gangue atual para atestar um indivíduo que quer ser aceito na gangue. Para garantir a prestação de contas, o membro que atestou o iniciado é responsabilizado pelas ações do último. Algumas gangues Crip e Blood não têm nenhum ritual de iniciação para novos membros; como alguns membros de gangues são de terceira geração, alguns sugerem que os membros de gangues não sejam incluídos, mas literalmente nascem em suas gangues.

 

Deixando a gangue

Ao se juntar a uma gangue, alguns membros acreditam e proclamam que são membros para a vida toda. Esse compromisso com o estilo de vida dos gangsters é enfatizado pela mídia, mas não é necessariamente apoiado pelas evidências. Para alguns membros, deixar a gangue é uma opção que eles podem tomar sem enfrentar as repercussões de sua gangue. No entanto, alguns membros acreditam que, uma vez que sejam Blood ou Crip, eles sempre serão um e também se aplicam a outros membros. Semelhante a juntar-se, algumas gangues podem ter processos — formais ou informais — para os membros deixarem a gangue. Um Crip explicou: “Não há como sair . . . Isso, isso não está nem mesmo no livro da Crip.” Outro Crip falou da possibilidade de deixar os Crips, observando que uma vez que você é um Crip, nunca sai: “Você pode desacelerar, mas nunca vai sair.”

A dificuldade de sair varia localmente de gangue para gangue. Alguns membros de gangues simplesmente param de sair com outros membros de gangues, outros se afastam e alguns são espancados. Outros apenas desistem e vão embora. Alguns simplesmente dizem que estão fora, mas outros têm que suportar alguma forma de ritual de saída. Por exemplo, algumas gangues exigem que o indivíduo lute contra outros membros da gangue.

Rompendo com toda a associação com a gangue pode ser difícil para ex-membros. Existem várias razões para isso, incluindo o fato de que o indivíduo pode continuar a morar no mesmo bairro onde a gangue está presente; assim, encontros com associados anteriores de gangues são comuns e convidam a intercâmbios. Peter Patton fornece um exemplo do comentário de um ex-membro de gangue: “Alguns dos meus velhos homies ainda ficam no meu pé porque não corro mais com eles. Alguns até já me bateram por dinheiro e outras coisas.”

Outra dificuldade em sair são gangues rivais que se lembrarão do passado do ex-membro da gangue. Se houver algo para resolver, mesmo que o indivíduo não esteja mais engajado na gangue, isso não importará para aqueles que buscam vingança. Um ex-membro de uma gangue compartilhou este comentário: “De vez em quando, algum cara de outra gangue se lembra de mim dos meus últimos dias, e então toda a merda começa. Eles tentam me intimidar ou tentar me atiçar para uma briga.”

Então por que os membros deixam suas gangues? Um estudo de três anos sobre gangues de rua que incluíam Crips e Bloods em Saint Louis descobriu que os membros saem por várias razões. Um dos motivos é evitar futuras violências e vitimizações. Quando perguntado por que ele deixou sua gangue, um membro de gangue compartilhou, “Porque eu fui colocado no hospital.” Ele acrescentou que Hoover (Crips) usaram um taco para acertá-lo na cabeça. Outros saem porque encontram trabalho, esgotam-se, querem cuidar de suas famílias ou simplesmente amadurecer. Alguns são encarcerados por sentenças longas e acham difícil manter ligações e envolvimento em suas gangues. Quando são liberados, às vezes descobrem que a gangue que conheciam no momento de seu encarceramento tem membros diferentes que provavelmente são mais jovens e os vêem como não estando em sintonia com os tempos. As perspectivas de possível encarceramento adicional tornam o envolvimento continuado de gangues menos atraente para alguns.

 

Observações finais

As gangues Crip e Blood são semelhantes a outras gangues de rua em muitos aspectos. Ambas as gangues são organizadas como outras gangues de rua. Eles têm líderes, tendem a ser informais com estruturas horizontais e têm papéis informais e formais distinguíveis, procedimentos para entrar, maneiras de tomar decisões e assim por diante. O que separa as gangues Crip e Blood das outras é a maneira pela qual suas estruturas são expressas. Para Bloods e Crips, grande parte de sua organização é demonstrada através de suas respectivas subculturas. Seus maneirismos, maneiras de se vestir, linguagem e aparência os separam de outras gangues de rua.

Há um debate considerável sobre o quão organizadas são as duas gangues. As autoridades policiais tipicamente as caracterizam como grupos altamente estruturados com estruturas e operações semelhantes à Máfia. Em contraste, pesquisadores e membros de gangues acreditam que o grau de estrutura é exagerado e consideram as gangues e sets correspondentes altamente fracionados. Ao contrário dos sindicatos do crime organizado, a maioria dos sets Blood e Crip tem uma orientação local com foco no bairro, e não nos interesses regionais, ou seja, os sets Crip e Blood têm pouco em comum além de seus nomes e elementos de suas subculturas.

 

 

 

 

CAPÍTULO 4

Características dos membros da Crip e da Blood

 

 

 

 

[Eu] me juntei à gangue não apenas por proteção, mas pelo amor à unidade, por fazer parte da família. Eu tive a minha primeira arma quando eu tinha 13 anos de idade.
— Shaka, Blood

 

 

As características dos membros das gangues Blood e Crip não são diferentes de muitas outras gangues de rua. Frequentemente os membros da Blood e da Crip têm características semelhantes entre si e com outras gangues que incluem uma história de fracasso escolar, envolvimento criminal, famílias disfuncionais, famílias de baixa renda, problemas comportamentais e etnia compartilhada.

Embora a etnia e a raça pareçam estar se tornando menos importantes para as gangues modernas, a verdade é que a maioria das gangues é formada por membros com origens étnicas, raciais e socioeconômicas semelhantes. Foi notado que a moderna cultura de gangues continua a modelar grande parte da estrutura histórica das primeiras gangues. A identidade racial e a etnia permaneceram importantes para a posição social ao longo da história. Christopher Adamson observou que raça e etnia continuam sendo um papel importante na criação de gangues e, em alguns casos, podem ser a principal razão para as rivalidades entre gangues.

A maioria dos membros das gangues Crip e Blood tem ascendência afro-americana (negra). À medida que as gangues Blood e Crip se desenvolviam nos Estados Unidos, pessoas de outras heranças étnicas, como os anglo-saxões (brancos ou europeus), latinos, nativos americanos e asiáticos americanos se tornaram membros. Recentemente, a imprensa relatou que jovens afluentes da Europa dos Estados Unidos estão se juntando a gangues afro-americanas estabelecidas, incluindo os Crips e os Bloods. Esse padrão posterior é provavelmente um comportamento exemplar e não reflete as verdadeiras gangues Crip ou Blood. Em Maryland e Virginia, alguns brancos e asiáticos americanos são Crips. No entanto, a esmagadora maioria dos membros é de ascendência afro-americana. Não é tanto a etnia que distingue Crips e Bloods de outras gangues como é a subcultura do que significa ser um membro. Existem outras gangues, como os Black Gangster Disciples, a Black Gorilla Family e os Vice Lords, que têm uma maioria de membros negros. Essas gangues etnicamente são semelhantes, mas possuem características distintas de gangues que as separam subculturalmente dos Crips e Bloods.

O fato de que a maioria dos membros de gangues vem de famílias monoparentais tem sido documentado por vários estudos. A maioria dos membros da Crip e da Blood vem de lares em que uma figura paterna não está presente. Consequentemente, são criados por mulheres como mães, avós, tias ou outras parentes do sexo feminino. Alguns deles relatam que foram afetados emocionalmente por não terem pais em suas vidas. Por exemplo, um Crip compartilhou seus sentimentos de abandono e ódio por seu pai biológico:

 

Se eu pudesse, eu iria vê-lo. Porque ele é meu verdadeiro pai. Eu não iria agora, não agora, porque tenho hostilidade em relação a ele. Ele apenas saiu, ele deixou minha mãe sem motivo. Eu não sei porque . . . . Se eu pudesse mudar as coisas, eu faria de tudo para ele não sair. Mas se eu o ver agora, garoto, provavelmente tentaria matá-lo ou algo assim.

 

Alguns ligam a ausência de pais ao fato de se juntarem a uma gangue porque vêem alguns dos membros da gangue como substitutos de seus pais ausentes. Por isso, às vezes, eles se referem a sua gangue como sua família.

Alguns membros de gangue mencionam que suas famílias são disfuncionais devido ao uso excessivo de drogas e/ou álcool pelos pais ou outros membros da família. Também é comum ouvir que um ou ambos os pais passam tempo dentro e fora da cadeia ou da prisão. Um tema subjacente é a falta de cuidados adequados prestados pelos cuidadores que estão trabalhando com seus próprios problemas e desafios. Descrevendo membros de gangues no sistema correcional da Califórnia, um ex-membro de gangue e um membro da equipe expressaram os antecedentes familiares dos membros de gangue com quem ele trabalhou:

 

Você encontra um membro de gangue que vem de uma família nuclear completa, um garoto que nunca foi exposto a nenhum tipo de abuso, eu gostaria de conhecê-lo. Não é um wannabe que é um Crip ou um Blood porque essa é a coisa a ser em 1990, quero dizer um verdadeiro gangbanger que vem de um lar feliz e equilibrado, que tem uma boa opinião de si mesmo. Eu não acho que esse garoto existe.

 

Em grande contraste, as referências de membros de gangues a pais, avós ou membros da família extensa estão tentando fornecer bons cuidados. Alguns membros de gangues observam que os membros da família fizeram tudo que podiam para criá-los corretamente, mesmo sob circunstâncias difíceis.

Os membros de ambas as gangues tendem a ser adolescentes ou homens jovens. Existem relatos de membros com oito ou nove anos de idade, e alguns observadores notaram que algumas pessoas identificam recém-nascidos que podem crescer para serem membros. Membros da Crip e da Blood tendem a ser mais jovens que os de outras gangues de rua. Alguns observadores relataram que indivíduos se juntam a uma gangue entre 11 e 15 anos de idade, com algumas exceções sendo entre 16 e 20 anos de idade. Um estudo encontrou membros de gangues entre as idades de 13 e 40 anos, com uma idade mediana de 22,5 anos. Um estudo de Bloods e Crips em Montreal, no Canadá, descobriu que a idade mais jovem era de 12 anos e a idade média dos membros de gangues era entre 15,5 e 17,3 anos. O membro mais velho nesse estudo tinha 40 anos de idade.

Embora essas gangues às vezes atraiam membros de jovens em idade escolar, algumas autoridades descobriram que alguns membros de gangues podem continuar sua afiliação até os 40 anos. Como afirmou um Crip de Watts:

 

Se eles começam tarde [na adolescência], eles são mais propensos a dizer o que sabem e cooperar com a polícia, ou não seguir o código das ruas. É porque os caras que se voltam para as gangues depois do colegial não são realmente experientes. Quando um membro mais jovem passa nesses tipos de testes, desde o ginásio até os 20 e poucos anos, ele ganha um nome para si mesmo e tem uma reputação a proteger.

 

Atualmente, grande parte da pesquisa e da literatura sobre gangues em geral afirma que os membros de gangues permanecem envolvidos com suas gangues por mais tempo do que no passado. Se isso for verdade, uma das razões para o envolvimento continuado com gangues, incluindo os Crips e Bloods, pode ser a falta de alternativas para os membros de gangues. A perda de empregos limitou o número de opções de vida disponíveis para indivíduos envolvidos em gangues.

Educacionalmente, os membros da Crip e da Blood tendem a desistir ou foram expulsos da escola. A maioria dos membros da gangue vê a escola como uma perda de tempo e chata. Para eles, uma educação não lhes dá nenhum benefício na vida. Ter uma educação não garante um emprego ou o sucesso na vida que poderia ter algumas décadas atrás. Como um membro de gangue chamado Angelo colocou:

 

Os irmãos não são burros e estúpidos; há muitos irmãos que são inteligentes, que querem voltar para a escola, mas dizem, “Por que vou voltar para a escola, não vou conseguir um emprego de qualquer maneira.”

 

B-Dog, um Blood, expressou sua crença de que a educação não oferece valor para jovens negros pobres que tentam sobreviver nas ruas:

 

As escolas hoje em dia, elas só ensinam merda de qualquer maneira. Para mim, as gangues de rua são melhores que a escola. Deixe-me dizer desta forma — pequenos filhos da puta estão lá fora, eles têm que aprender a sobreviver. A escola não vai ensinar como fazer isso.

 

Consistente com outras gangues de rua, as gangues Crip e Blood eram principalmente homens. De todos os membros de gangues de rua, 94% eram homens em 2000. No entanto, ambas as gangues têm membros femininos ou associados, por exemplo, Jody Miller encontrou membros mulheres das gangues Crip e Blood em Columbus, Ohio. Como em outras gangues, as mulheres historicamente têm servido em papéis de apoio, como segurar armas, servir como mulas para o transporte de drogas, prostituir-se e fornecer hospedagem e/ou sexo para membros de gangues. Há evidências crescentes de que seus papéis estão se expandindo ao longo dos anos. Elas estão cada vez mais servindo como soldados, combatentes e líderes e em outros papéis que indicam a participação de gangues iguais e plenas. Uma mulher de 19 anos de uma gangue Crip de Los Angeles, ilustrou esse ponto quando lhe perguntaram sobre os papéis femininos dentro do set e respondeu, “Depende da mulher.” Ela então comentou que os papéis dependiam de quão longe a mulher queria ir no set.

O co-fundador da Crip, Tookie Williams, lembrou-se da formação de uma gangue de Crips em 1971, chamada Criplettes. O membro original da Criplette, Bonnie Quarles, era a namorada de Tookie Williams. As Cripletes se modelaram após os Crips o máximo que puderam. Eles violentamente vitimizaram ambos os sexos, usaram drogas e tiveram relações pessoais com alguns dos Crips masculinos. O líder do Eight Tray Gangster Crip Sanyika Shakur (Monster Kody Scott) foi emboscado por um grupo de mulheres que eram associadas ao Rollin’ 60s Crips. Elas o atraíram para uma casa, onde ele foi baleado sete vezes, mas conseguiu sobreviver. De certo modo, as Criplettes são uma auxiliar feminina dos Crips, mas agem de forma independente. As mulheres ajudam a apoiar a gangue através da prostituição, venda de drogas e outras atividades criminosas.

O equivalente da Blood das Criplettes são as Bloodlettes. Bloodlettes (ou se associadas com os Pirus, as Ru’lettes) são a versão feminina dos Bloods. Elas são rivais com Crips e Criplettes. Sua estrutura organizacional é semelhante às Criplettes, e elas são conhecidas por emboscar Crips.

 

Fatores de risco individuais relacionados à adesão

Vários estudos investigaram fatores de risco relacionados à participação em gangues, isto é, características individuais que tornam certos indivíduos ou grupos mais propensos a ingressar em gangues como os Bloods e Crips. Os fatores de risco aumentam as chances de um indivíduo se juntar e pertencer a uma gangue. Esses fatores de risco são essencialmente os mesmos para todas as gangues, incluindo os Bloods e Crips.

 

  • Características familiares, como a ausência de uma figura paterna, aumentam as chances de envolvimento com gangues. A disfunção familiar está frequentemente relacionada com a ausência de um pai no agregado familiar. Quanto mais pobre for uma família e quanto mais disfunção estiver presente, maior a probabilidade de envolvimento de jovens com gangues. O abuso de substâncias dentro da família também é importante. Um Blood coloca desta forma: “Eu conheço pessoas que têm mães e pais, mas elas precisam de sapatos, elas precisam de roupas, porque a mãe ou o pai prefere sair para tomar cerveja, vinho, maconha ou drogas.”
  • Fatores escolares, como baixo desempenho escolar, aumentam o risco de envolvimento com gangues. O compromisso e o apego de um indivíduo à escola e à educação parecem ser importantes. O baixo desempenho escolar e a ausência de desempenho acadêmico e sucesso aumentam o risco de envolvimento com gangues. Na mesma linha, nenhuma ou poucas atividades positivas ou interesses fora da escola aumentam o risco. Os jovens sem atividades pró-sociais, como esportes escolares, clubes ou atividades pós-escolares semelhantes, têm mais probabilidade de se envolver com gangues.
  • Áreas empobrecidas onde as taxas de detenção são altas, a desorganização social é desenfreada e as famílias de baixa renda são abundantes têm uma presença maior de gangues de rua e, consequentemente, dão aos jovens mais oportunidades de ingressar.
  • Ter amigos, colegas e/ou membros da família que estão inadimplentes e/ou envolvidos em gangues é um fator de risco. Se os membros da família de um indivíduo estiverem envolvidos com gangues ou associados, a probabilidade de envolvimento de gangues aumenta. Se os colegas de um indivíduo estiverem envolvidos em atividades delinquentes ou criminosas, isso aumenta as chances de envolvimento em gangues. A pesquisa mostrou que os jovens que cometeram atos delinquentes ou criminosos são mais propensos a participar ou se envolver com gangues.
  • A falta de modelos positivos aumenta as chances de um indivíduo de envolvimento com gangues. Os jovens que carecem de modelos positivos, como familiares, professores, conselheiros, vizinhos, técnicos, associados religiosos ou supervisores correm mais riscos. Muitas vezes, alguns dos modelos mais respeitados para os jovens são líderes de gangues que parecem ter tudo e ter sucesso.
  • Indivíduos com problemas comportamentais em idade precoce; eventos negativos da vida, como a perda de um pai ou problemas de saúde mental; e delinquência ou crenças criminais são mais propensos a participar ou estar envolvido com gangues.

 

Qualquer um ou todos esses fatores de risco não garantem que um indivíduo participe de uma gangue. Ter uma ou uma combinação desses fatores simplesmente aumenta as chances de que um indivíduo participe. Se um indivíduo tem um grande número de fatores de risco, eles podem ter um efeito aditivo.

Há exceções claras quando os indivíduos parecem agir independentemente desses fatores de risco.

 

Por que se juntar aos Crips ou aos Bloods?

Uma das questões centrais perguntadas sobre as gangues de rua, como os Crips e Bloods, é por que os indivíduos participam? Por que jovens adolescentes e adultos jovens são atraídos por gangues? O valor dos relacionamentos com gangues é baseado na percepção do indivíduo sobre os benefícios que ele recebe da associação. Os membros de gangues identificam várias razões pelas quais se juntaram. Alguns indivíduos consideram que as gangues oferecem proteção física, emocional e financeira. Membros de gangues relatam que eles se juntaram à gangue para proteção de rua contra outras gangues ou indivíduos. Eles sabem que uma vez em uma gangue eles terão algum grau de proteção por causa de sua filiação. Normalmente, eles relatam que os outros membros da gangue vão cobrir as costas quando as coisas ficarem difíceis.

Os membros de gangues percebem grande benefício de seu envolvimento com os Crips ou Bloods. Para alguns, pertencer a um conjunto Crip ou Blood é como ter uma família substituta. Semelhante a uma família, ambas as gangues cuidam de seus membros fornecendo abrigo, identidade, amizade, proteção, status e conforto durante os tempos difíceis. As gangues fornecem necessidades básicas, como roupas, abrigo e segurança, quando as famílias ficam aquém das expectativas. Se um membro precisa de um lugar para ficar, apoio emocional, comida ou qualquer outra coisa, seus amigos geralmente ajudam. Um Crip de Watts ilustrou um padrão comum quando explicou que, quando não tinha lugar para morar, comia e dormia nos apartamentos de outros membros de gangues e recebia dinheiro para comer.

As gangues geralmente fornecem redes de apoio social nem sempre disponíveis em casa. Alguns membros de gangues até dizem que sua gangue lhes dá o amor ausente de suas casas e sua infância. Está bem documentado que os membros de gangues frequentemente vêm de lares que são forçados, desprivilegiados, empobrecidos e muitas vezes disfuncionais. Jimel Barnes, um dos membros fundadores dos Crips, declarou, “Muitos jovens não recebem amor de seus pais em casa, então eles saem às ruas ou vão à gangue e procuram por amor, e conseguem isso.” Além disso, as gangues fornecem uma estrutura que não está disponível nas famílias dos membros. Externas às suas famílias, as gangues criam seus próprios sistemas de apoio e alimentam os membros. David Allender observou que os membros de gangues, mesmo nas gangues mais duras, costumam falar de como se amam. Ironicamente, esta rede de apoio desaparece quando um membro de gangue está em detenção ou prisão. Muitas autobiografias escritas por ex-membros de gangues comentam que nenhum de seus companheiros escreveu ou os chamou quando foram presos.

Alguns indivíduos acreditam que ser um gangster é necessário para a sobrevivência. Para os jovens marginalizados de baixa renda que enfrentam desvantagens econômicas e sociais, as gangues oferecem status e pelo menos a aparência de riqueza. Em algumas comunidades empobrecidas, os jovens pobres vêem os membros de gangues como os únicos modelos de sucesso. Alguns parecem ter todo o dinheiro, jóias, carros, mulheres e status que precisam. Com poucas opções, a turma parece uma alternativa atraente. Devido à múltipla marginalização de jovens, alguns acreditam que a única maneira de ganhar status e respeito em suas comunidades é cometer crimes e participar de gangues. A desigualdade na estrutura social ajuda a promover comportamentos ilegítimos, como crime e desvio. Na superfície, o estilo de vida dos gangsters parece ser uma maneira de se adaptar com sucesso às dificuldades das ruas; é visto como um meio pelo qual homens e mulheres negras impotentes podem obter status, sucesso e poder em seus bairros.

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Os membros do set Grape Street Watts Crips, uma gangue com sede no complexo habitacional Jordan Downs, em Watts, posam com suas espingardas e usam bonés de beisebol da gangue Vikings. Posar com armas é muito comum entre as gangues Bloods e Crips. Durante anos o Grape Street teve uma rivalidade violenta com os Bounty Hunter Bloods, baseado no bairro de Nickerson Gardens, mas ao longo dos anos essa rivalidade diminuiu. (Foto por Axel Koester/Corbis)

 

Uma razão para um indivíduo se juntar a uma gangue é a promessa, ou esperança, de ganho econômico. Os membros da Crip e da Blood frequentemente identificam o ganho financeiro como a razão pela qual se juntaram. Para eles, é sobre o dinheiro. Este dinheiro é obtido através da venda de drogas, roubo de carro, roubo, assalto à mão armada, lutas e outros crimes. Os membros de gangues frequentemente apoiam um ao outro financeiramente, pagando a fiança se um membro for preso, fornecendo proteção de rua quando estiver envolvido em tráfico de drogas e outras atividades ilegais prósperas. Tookie Williams explicou como ele ficou imerso no estilo de vida dos gangsters:

 

Como muitos outros, tornei-me escravo de um sonho ilusório da falsa esperança do capitalismo: um escravo da disfunção; um escravo do niilismo; um escravo das drogas; um escravo da violência entre negros contra negros; e um escravo para auto ódio. Paralisado dentro de um vácuo social, eu gravitei em direção à força das trevas, não por aspiração, mas por desespero para sobreviver às monstruosas desigualdades que não mostram piedade para com os jovens ou os idosos. Agressão, eu deveria aprender, serviu como mérito de homem pobre para a masculinidade. Morrer como um mártir de rua era visto como uma coisa nobre.

 

Outra razão para entrar é a emoção e diversão que vem de pertencer a uma gangue. Indivíduos se juntam a gangues para aumentar a estimulação e a excitação em sua rotina diária; pertencer pode ser uma corrida e socialmente excitante. De acordo com Allender:

 

A emoção muitas vezes representa uma motivação para os jovens suburbanos e ricos. Gangues compostas por esses tipos de indivíduos geralmente têm uma filiação muito fluída, com os associados se juntando e saindo para serem substituídos por outros com um interesse passageiro.

 

O Crip Tookie Williams resumiu o apelo de estar em uma gangue Crip desta forma:

 

Até este ponto, minha vida tinha sido possuída por uma raiva de Crip, um momento letal que me lançou em situações perigosas, onde as chances de viver eram longas. Jogando minha própria versão da roleta russa, eu tinha uma alta adrenalina nas ruas e aterrorizando comunidades inteiras, como se desafiasse alguém a disparar uma bala que me pararia para sempre.

 

OG Red, um Crip, explicou o que o atraiu para estar em uma gangue:

 

A emoção, para ser notado. Você era alguém, você não era apenas o aluno médio. Eu estava principalmente atraído pela excitação.

 

Essa percepção de diversão e excitação prevalece, apesar de muito do tempo de um membro de gangue ser gasto em busca de algo para fazer. Pertencer a uma gangue é visto como melhor do que simplesmente ficar em casa, ficar sozinho e não fazer nada. Com uma gangue, pelo menos você tem outros para se relacionar e passar o tempo. O Crip Tookie Williams escreveu uma vez:

 

Eu não gostava de ter problemas. Eu só achava as ruas mais interessantes do que estar em casa.

 

Alguns membros de gangues dizem que eles se juntaram para ser mais atraentes para o sexo oposto. Eles observam que os membros de gangues masculinas tendem a ter mais contatos com mulheres porque algumas mulheres acham os membros de gangues mais atraentes e instigantes. Algumas mulheres tendem a ver os membros de gangues como aventureiros e gostam de estar associadas a garotos maus.

Um sentimento de pertencer a um grupo ou a alguma outra entidade é um fascínio por pertencer a uma gangue. Estar em uma gangue oferece aos membros um forte senso de pertencer. Quando um indivíduo se junta aos Crips ou Bloods, ele ou ela declara para o mundo exterior através de associação, roupas, símbolos e outras atividades subculturais que ele ou ela é um membro de um grupo. Alguns até acreditam que outros membros da gangue morreriam por eles.

 

Perfis dos membros da Crip e da Blood

Não existe um único perfil que se encaixe em todos os Crips e Bloods, mas muitos compartilham histórias e características similares. A seguir, alguns exemplos de histórias de casos de membros das gangues Blood e Crip. Alguns são bem conhecidos e têm status lendário na tradição das gangues, como Raymond Washington, Sylvia Nunn, Tookie Williams e Sanyika Shakur. Outros são menos conhecidos no folclore.

 

Roy (Crip)

Roy é um homem afro-americano da Crip de Watts. Crescendo, sua vida em casa foi tensa porque seu pai estava ausente devido a uma longa sentença de prisão. Quando ele foi libertado, seu pai foi morto em um incidente relacionado a gangues, deixando Roy sem um pai. Roy cresceu em uma família monoparental com uma mãe que era viciada em drogas. Ele cresceu nas ruas e raramente frequentou a escola. Roy foi caracterizado como sendo agressivo, frustrado e hostil em uma idade muito jovem. Ele era um valentão quando frequentava a escola e pegava o dinheiro de outras crianças. Ele se juntou a um grupo de Crip e foi chamado para ser um atirador para a gangue, o que ele intencionalmente fez.

 

Sylvia Nunn (a.k.a Rambo; Piru Blood)

Sylvia Nunn nasceu em 9 de Junho de 1962, em Compton, Califórnia. Ela foi criada em uma família negra de classe média. Seu pai ensinou suas habilidades de sobrevivência, como roubar carros e atirar para que ela pudesse se proteger nas ruas de Compton. Seu envolvimento no crime começou aos 10 anos, quando ela ajudou um grupo a cometer um assalto à mão armada em uma loja. Depois do roubo, ela exigiu dos garotos sua parte do dinheiro.

Ela se tornaria uma das mais famosas Pirus por causa de seus ataques violentos e destemidos aos Crips rivais. Ela foi apresentada ao Lueders Park Pirus por seu irmão Marcus. Ela encontraria Marcus com vários ferimentos de bala em um parque perto de sua casa. Um conjunto de Crip atirou nele. Ele sobreviveria a suas feridas. Enfurecida por este evento, Sylvia procuraria vingar-se atirando em grupos de pessoas para matar ou ferir tantos Crips quanto pudesse; daí ela ganhou o apelido de Rambo. Ela entrou para os Pirus em 1979 e acabou ganhando o status de “homem”. Na década de 1980, envolveu-se no uso e venda de drogas e continuou sendo violenta. Em 12 de Junho de 2008, Sylvia participou de um episódio da série Gangland em um episódio chamado “From Girl to Gangster”. O programa focou em sua vida e afiliação com o Lueders Park Pirus. Eventualmente, ela se mudou da Califórnia, se retirou da gangue, casou e é ativista anti-gangue.

 

Joseph (Crip)

Joseph é um homem negro de South Central Los Angeles. Seu pai saiu de casa quando ele tinha sete anos de idade, o que o deixou com um forte sentimento de abandono. Consequentemente, ele cresceu em uma família monoparental e no início da vida começou a se associar com garotos envolvidos com o crime. Aos 12 anos, ele se juntou a uma gangue Crip. Ele intimidou colegas de classe e muitas vezes faltava à escola. Depois de se juntar aos Crips, ele assumiu o nome de gangue Lil Loc por causa de sua pouca idade. Quando envolvido com os Crips, ele bebia e usava maconha em reuniões estabelecidas. Comentando sobre sua gangue, ele observou que ele considerava sua família.

 

OG Red (Crip)

OG Red foi criado em uma casa sem pai em Alieso Village, em Los Angeles. Red juntou-se a uma gangue quando ele tinha 10 anos de idade, em 1971. Ele usava drogas ilegais como PCP e pílulas, e principalmente bebia álcool. Ele relatou estar dentro e fora da prisão muitas vezes e também ter permanência na prisão. Ele identificou problemas de saúde mental que levaram à colocação em instalações mentais durante sua juventude. Ele trabalhou seu caminho para ser um OG entre os Crips.

 

Raymond Lee Washington (Crip)

Raymond Lee Washington nasceu em 14 de Agosto de 1953, em Los Angeles. Ele era o mais novo dos quatro irmãos. Washington é creditado como o pai co-fundador, junto com Tookie Williams, dos Crips. Raymond era conhecido como um garoto durão e um atleta talentoso no bairro. Com três irmãos mais velhos, ele aprendeu a lutar muito jovem. Seu meio-irmão mais novo, Derard, lembrou: “Eu nunca vi meu irmão perder uma briga, exceto meus irmãos mais velhos quando ele era muito jovem.”

O folclore diz que ele inicialmente lutou apenas para proteger a si mesmo ou a outros jovens da comunidade. Raymond Washington tinha a fama de ser um indivíduo caloroso que protegia as crianças de sua vizinhança do bullying de gangues de fora. Outros têm uma opinião diferente sobre Washington e seus motivos e o vêem como um valentão com uma veia ruim. Enquanto crescia, Washington foi expulso de várias escolas de Los Angeles, incluindo as escolas de ensino médio Fremont, Locke, Washington e Fairfax. Washington ganhou uma reputação nas ruas como um duro lutador de rua e logo se envolveu com o crime e com gangues. Foi nas ruas que ele se tornou um membro da gangue Avenues no início da adolescência. Os Avenues eram chefiados por um adolescente musculoso e forte chamado Craig Munson. Aos 15 anos, Washington espancou o irmão mais novo de Munson. Em retaliação, Craig Munson espancou Washington.

Depois dessa surra, Washington deixou as Avenidas e formou os Baby Avenues. Em 1969, com a idade de 15 anos, enquanto freqüentava Freemont High School, ele começou a recrutar algumas das crianças em sua vizinhança para uma organização inicialmente chamada de Baby Avenues ou Baby Cribs. Os Cribs da Baby Avenues foram nomeados após seu conjunto local anterior nomeado Avenues ou Avenue Boys. Washington era um excelente recrutador, e não demorou muito para que sua gangue se tornasse grande. O talento de Washington para combate corpo-a-corpo o ajudou a recrutar novos membros de gangues.

Com o tempo, o nome Cribs se transformou em Crips. Depois de cometer vários atos criminosos, Washington foi preso por roubo em segundo grau e sentenciado à prisão no Deuel Vocational Institution, em Tracy, Califórnia. Enquanto esteve lá, Washington recrutou outros para os Crips. Ele foi libertado em 1970 e retornou a Los Angeles.

Washington não gostava de armas e preferia resolver disputas com os punhos. Ele sempre foi anti-armas, então ele desencorajou o uso de armas por membros de gangues. O Crip Robert Jones, da primeira geração, compartilhou: “Raymond acreditava que um homem de verdade não precisa de arma.” Independentemente de seus pensamentos, as armas tornaram-se cada vez mais populares entre gangues em meados da década de 1970, para sua grande decepção.

Como Crip, ele estava envolvido na violência. Ele viu a violência entre gangues e homicídios relacionados a gangues envolvendo amigos próximos e membros da família. Insatisfeito com a violência e as lutas de Crip e Blood, bem como com a violência policial, Washington tentou unir todos em uma única gangue para deter a violência extrema. Ele procurou estabelecer a paz entre grupos de gangues em guerra. Seus esforços não foram aprovados por membros de gangues e, eventualmente, resultaram em seu assassinato. Em 9 de Agosto de 1979, Washington foi morto em um tiroteio em South Central Los Angeles, aos 25 anos. Seu assassinato nunca foi resolvido.

 

Ralph Nelson (Blood)

Ralph Nelson foi apelidado de Sugar Man porque sua avó achava que ele era um bebê doce. Suas experiências negativas na escola contribuíram para sua decisão de se envolver com gangues. Ralph era um excelente atleta, especialmente no futebol, mas não foi tratado de forma justa pelo seu treinador do ensino médio. Ele tentou se sair bem na escola e viver de acordo com as regras, mas as coisas não deram certo (mesmo que ele não tenha feito nada errado). Ele se formou no colegial e logo encontrou trabalho de fábrica.

Nelson era o líder reconhecido dos Piru Brothers, uma gangue da Blood. Ser o líder lhe dava status que ele não poderia alcançar na escola. Ele teve uma breve carreira no futebol com o Washington Redskins da National Football League e acabou se mudando de Los Angeles para se tornar um motorista de ônibus.

 

Stanley “Tookie” Williams III (Crip)

Stanley “Tookie” Williams III (29 de Dezembro de 1953 – 13 de Dezembro de 2005) é amplamente reconhecido como um dos co-fundadores dos Crips. Williams nasceu em Nova Orleans e aos seis anos mudou-se com sua mãe para o sul da Califórnia para uma vida melhor. Semelhante a outra gangue envolvida juventude, ele foi criado por uma mãe solteira, era pobre, foi submetido a espancamentos e foi motivado pela ganância. Ele foi vítima de gangues negras na escola secundária, perdeu muita escola e se mudou de escola para escola. Quando ele compareceu, ele fez conexões com outros jovens que ele usaria para sua vantagem nas ruas. De acordo com sua autobiografia, Williams foi primeiro vítima de uma gangue antes de ser um líder de gangue. Seu primeiro encontro com uma gangue foi quando ele foi assaltado e espancado por garotos mais velhos e maiores que vagavam pela vizinhança em busca de alvos menores e indefesos. Depois de ser assaltado e espancado, Williams começou a odiar gangues e jurou nunca se juntar a uma.

Sua mãe trabalhou em vários empregos para apoiá-lo, e assim deixou-o sozinho para vagar pelas ruas, que foi quando ele foi exposto a várias influências negativas e muitas vezes teve que lutar por proteção. Ao longo dos anos, Williams ganhou a reputação de grande lutador, e por sua adolescência, ficou famoso nas ruas. Aos 16 anos ele foi preso e colocado em detenção, onde se envolveu com levantamento de peso. Em 1971, aos 17 anos, fez amizade com Raymond Washington. Os dois imediatamente se deram bem e formaram uma gangue chamada Cribs, cujo nome acabou sendo mudado para Crips. Williams era do westside e estabeleceu os Westside e Compton Crips (liderados por Mac Thomas); Washington, de eastside, formou o Eastside Crips. De acordo com Williams, no final dos anos 70, ele se viciou em drogas como maconha, barbitúricos, LSD, pó de anjo e sherms (charutos ou cigarros embebidos em PCP).

 

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Michael Scruggs, um ex-membro fundador da gangue Inglewood Village Crips, reage à notícia da negação de clemência do governador da Califórnia, Arnold Schwarzenegger, a Stanley “Tookie” Williams na Segunda-feira, 12 de Dezembro de 2005. Enquanto estava na prisão, Williams escreveu extensamente sobre o lado negativo de gangues e reivindicou a redenção. Grandes celebridades como Snoop Doggy, Sean “Puff Daddy” Combs e Jamie Foxx advogaram em seu nome, mas sem sucesso, e ele foi executado em 13 de Dezembro de 2005. (AP Photo/Damian Dovarganes)

 

Ele foi encarcerado como um jovem por roubar um carro e outros crimes. Ele aderiu ao valor de gangue de nunca delatar às autoridades em questões relacionadas à gangue. Williams foi condenado por homicídio e roubo em dois incidentes separados. Ele foi encarcerado em 1981 e recebeu uma sentença de morte. Williams se tornaria um grande ativista anti-gangue enquanto encarcerado, escrevendo vários livros, incluindo alguns dirigidos a crianças para evitar que elas se juntassem a gangues. Seu livro mais poderoso foi publicado postumamente em 2007 e foi intitulado Raiva Azul, Redenção Negra: Uma Memória. Essa autobiografia contou sobre seu envolvimento com gangues e o caminho que ele tomou para reformar e rejeitar gangues.

Williams fez uma série de recursos através dos tribunais, todos os quais falharam. Williams e seu advogado, tendo esgotado todos os recursos legais, entraram com uma petição de clemência com o governador da Califórnia. Uma campanha foi iniciada para instar o governador Arnold Schwarzenegger a conceder clemência por causa de todos os esforços anti-gangues de Williams durante a prisão. A base do apelo foi que Williams havia reformado ou sido redimido através de seus esforços anti-gangues e novas evidências de sua inocência. Organizações contra a pena de morte e os direitos civis também se uniram em torno do esforço para interromper a execução. Inúmeras celebridades expressaram seu apoio à Williams, incluindo Snoop Doggy, Sean “Puff Daddy” Combs e Jamie Foxx.

Em oposição, as agências de aplicação da lei da área, como o Gabinete do Procurador e o Departamento de Polícia de Los Angeles, opuseram-se ativamente à petição de clemência. Eles fizeram isso porque Williams se recusou a compartilhar informações sobre suas gangues com as autoridades. Eles argumentaram que, se ele tivesse realmente rejeitado as gangues, ele cooperaria. Em sua mente, era importante não delatar os membros de gangues. Não revelar informações relacionadas a gangues para as autoridades é um valor comum e central das gangues de rua. As autoridades não estavam convencidas de que ele havia mudado e tiveram empatia pelos desejos das famílias de suas vítimas. Em 12 de Dezembro de 2005, o governador Schwarzenegger negou clemência, e Williams foi executado em 13 de Dezembro de 2005. Até o final, Williams alegou que ele era inocente.

 

Sanyika Shakur (a.k.a Monster Kody Scott; Crip)

Kody Scott (também conhecido como Sanyika Shakur) nasceu em 1963. Seu envolvimento com gangues começou aos 11 anos, quando ele executou oito explosões em uma gangue rival. Scott mudou seu nome para Sanyika Shakur depois de refletir na prisão sobre sua vida e envolvimento com gangues. Ele ganhou seu apelido Monster por roubar e violentamente agredir um homem por 20 minutos e deixá-lo em coma e desfigurado. A polícia disse que quem quer que tenha cometido esse crime era um monstro, e esse nome ficou preso. Sua autobiografia, intitulada Monster, forneceu uma visão privilegiada de como ele vivia como um Crip. Alguns sugeriram que seu livro romantizava o estilo de vida dos gangsters e colocava grande parte da responsabilidade de criar gangues de rua para ele. Ele compartilhou algumas de suas experiências enquanto estava preso em Soledad e fez amizade com o jornalista Léon Bing.

Shakur foi um dos mais famosos Eight Tray Crips. Ele acredita que ele foi o produto de um ambiente violento e destrutivo. Seu envolvimento com os Crips levou a muitos encontros violentos com membros de gangues rivais como vítimas, mas também como infrator. Ele não só vitimou os rivais, ele também foi baleado e esfaqueado várias vezes. Em um incidente quando ele tinha apenas 17 anos, ele foi baleado cinco vezes e sobreviveu.

Shakur cumpriu pena em várias prisões da Califórnia, incluindo Soledad, Pelican Bay, San Quentin e Folsom, muitas vezes em confinamento solitário. Foi durante seu tempo na prisão que ele deixou de ser um membro de gangue para ser um revolucionário.

 

Colton “C-Loc” Simpson (Crip)

Em meados dos anos 70, Colton Simpson envolveu-se com os Crips quando tinha 10 anos de idade. Criado por sua avó em South Central Los Angeles, Simpson seria iniciado nos Crips correndo por um beco com membros de gangues atirando nele. Ele passou grande parte de sua vida encarcerado primeiro como um jovem e depois como adulto. Ser um Crip tinha implicações para ele enquanto estava encarcerado, já que ele estaria envolvido com assaltos e outras atividades relacionadas a gangues e crimes dentro dos muros da prisão.

Nas ruas, Simpson estava envolvido em atividades e crimes típicos de gangues. A violência caracterizou muito do tempo que ele passou com os Crips. Eventualmente, Simpson mudaria seus pontos de vista sobre a vida das gangues e trabalharia para ajudar as pessoas a sair desse estilo de vida. Em 2005, ele contou sobre sua vida como Crip em uma autobiografia intitulada Inside the Crips: Life inside L.A’s Most Notorious Gang.

 

OG Mack (Blood)

Omar Portee (também conhecido como O Padrinho Mack, O Grande Homie, ou mais comumente OG Mack) nasceu em Nova York. Ele cometeu roubo, seu primeiro crime conhecido, aos 17 anos. Ele é creditado como co-fundador da United Blood Nation em Nova York. OG Mack e Leonard “Dead Eye” McKenzie co-fundaram a United Blood Nation enquanto estava encarcerado na prisão de Rikers Island em 1993. Ao deixar a prisão em 1999, ele assumiu a liderança da gangue da Costa Leste, a One-Eight-Trey Bloods. Zangado com aqueles que afirmavam ser Bloods, mas não sendo Bloods de verdade, OG Mack foi para as ruas e expurgou aqueles que ele viu como impostores. Em 2003, aos 33 anos, ele foi condenado por conspiração para cometer assassinato, posse ilegal de rifle militar AK-47, extorsão, conspiração para distribuir crack e outros crimes. Ele foi condenado a uma sentença de 50 anos em uma prisão federal de segurança máxima.

 

Robert Davis (Crip)

Robert Davis nasceu em Cleveland, Ohio. Em 1968, aos oito anos, mudou-se com os pais para Los Angeles, onde sua família tinha parentes. Quando criança, ele viveu na pobreza. Ele, ao contrário de muitos membros de gangues, foi criado em uma casa de dois pais. Em 1974 ele se juntou aos Crips aos 15 anos. Morando no leste de Los Angeles, ele e outros jovens de gangues viam os jovens que moravam no lado oeste como mais abastados. Jovens negros do lado oeste foram alvos porque eram vistos como melhores. Robert e os membros de sua gangue roubariam os jovens negros do lado oeste, pegando suas jaquetas de couro cobiçadas.

Davis, dolorosamente consciente de sua pobreza, ficou envergonhado por sua roupa fraca. Seu senso de desigualdade definiu o contexto para seu envolvimento no crime e nos Crips. Ele se sentia inadequado devido à pobreza de sua família, embora ser pobre não fosse a única coisa que o fazia sentir-se desigual. Como um jovem negro, ele sofreu assédio policial em tenra idade e ficou convencido de que tudo o que ele fez teve pouco a ver com a aceitação branca. O racismo, preconceito e opressão que impulsionaram a desigualdade também alimentaram seu envolvimento nos Crips.

 

G-Rock (Crip)

G-Rock, que é um pseudônimo, é um informante da polícia da Crip e de longa data. Ele é externamente um OG altamente comprometido com os Crips, mas ele compartilha informações com o pessoal da lei sobre crimes relacionados a gangues.

Um homem negro, ele é casado e tem filhos e vive nos subúrbios. Ele cresceu em uma família monoparental com irmãos que não estavam envolvidos com gangues. Ele estava determinado a gangbang, mas também encontrou uma carreira na lei atraente. Ele assumiu o caminho que levou a gangues e se juntou aos Rollin’ 60s Crips aos 14 anos, quando teve que ser cortejado lutando com um membro mais velho da gangue. Mais tarde, ele compartilhou que aqueles que queriam se unir em 2008 teriam que cometer crimes graves que, na verdade, limitavam sua capacidade de voltar (deixar a gangue).

Como Rollin 60s, ele estava envolvido em roubos, assaltos, venda de drogas, tiroteios e roubos de carros. Ele observou em uma entrevista que todo mundo tem que se apressar para ganhar dinheiro. A gangue que ele lidera está localizada na área de South Central Los Angeles, controlada pelo Rollin’ 60s Crips. Ele relatou que as idades de seus membros de gangue tinham entre 19 e 26 anos. Ele também compartilhou que sair, beber e usar drogas eram atividades envolvidas em gangues. Após uma entrevista em 2008 com um jornalista, ele continuou a operar como um informante pago, mas também como um ativo Rollin’ 60s Crip.

 

Big Phil (Crip)

Big Phil começou a se envolver quando tinha 10 anos de idade, em 1971. Ele foi criado por uma mãe solteira, a quem ele caracterizou como uma mulher forte. Ele cresceu em torno de membros da Black Guerrilla Family, a quem ele via como uma influência positiva e bons modelos. Ele se juntou aos Crips depois de ver seu irmão se envolver num grupo de membros da gangue Brim (Blood). Os Brims eram uma gangue de Bloods e ele não queria ser como eles, então ele se juntou a um set de Crips. Ele admitiu que ele poderia facilmente ter se juntado aos Bloods se Crips tivessem convidado seu irmão.

Big Phil foi visto em sua vizinhança como líder e durante seus anos de envolvimento com os Crips, ele recrutou, formou e reorganizou diferentes conjuntos da Crip. Um conjunto que ele alega ter começado é o Rollin 40s, mas depois ele se juntou ao Rollin 30s Crips. Mais tarde, como um OG estabelecido, ele estabeleceu os Harlems. Big Phil foi visto por muitos, incluindo policiais, como um jogador importante na cena das gangues. Ele acredita que, devido ao seu sucesso, ele foi alvejado pela polícia e muitas vezes foi acusado por crimes que não cometeu. Consequentemente, ele observou que ele estava dentro e fora da cadeia e da prisão por crimes sobre os quais ele não sabia nada. Eventualmente, Big Phil se tornaria ativo nos esforços de trégua na década de 1990 e seria um defensor da paz entre gangues rivais. Ele chegou à conclusão de que acreditar em um ser supremo superior era muito importante e serviu como organizador comunitário para a juventude negra.

 

Observações finais

Os membros da Crip e da Blood compartilham uma série de características comuns, por exemplo, a maioria é masculina, negra e pobre; tem dificuldade na escola; e falta de pais e modelos masculinos positivos. Eles tendem a ter histórico de disfunção familiar, usam drogas ilegais e foram perseguidos pela polícia; estão desempregados; e têm antecedentes criminais ou delinquentes independentes da gangue. A maioria se junta quando é adolescente e tem amigos ou irmãos mais velhos também envolvidos com gangues. De certa forma, eles são muito parecidos com outros que se juntam a gangues não-Crip ou Blood. Os fatores impulsionadores de famílias disfuncionais, pobreza e fatores escolares e de atração de gangue tornam o estilo de vida dos bandidos Crip e Blood atraente para alguns jovens negros marginalizados. As gangues preenchem uma lacuna para jovens e adultos jovens que precisam de outros em circunstâncias semelhantes para entendê-los e aceitá-los.

Indivíduos se juntam a gangues por muitas razões, incluindo empoderamento masculino, identidade, necessidade de aceitação, necessidade de estrutura, status, poder, sentimento de pertença, companheirismo, proteção, tradição, uma maneira de ganhar dinheiro e a falta de oportunidades econômicas e de emprego. Existem também fatores subculturais que tornam a pertença a uma gangue atraente, como música, roupas, romance e apelo ao sexo oposto. Nesses aspectos, mais uma vez ficamos com a conclusão de que seus motivos são muito parecidos com outros membros de gangues. Então, o que os separa dos outros? A resposta é a subcultura do que significa ser um Crip ou um Blood, que será parcialmente abordado no próximo capítulo.

 

 

 

 

CAPÍTULO 5

As subculturas Crip e Blood

 

 

 

 

Para ser um Crip, você tem que colocar seu pano azul em sua cabeça e usar todo o azul e ir em um bairro Blood.
— Desconhecido, Crip

 

 

De todas as gangues, Crips e Bloods provavelmente tiveram mais influência na cultura dominante nos Estados Unidos e no mundo do que qualquer outra gangue. Eles têm sido influentes por meio de sua subcultura, apesar de terem poucas diretrizes, regulamentos, leis ou normas formais. Suas idéias ajudaram a moldar a cultura muito além do mundo das gangues. Sua subcultura influenciou a música, a literatura, o cinema, a linguagem, a televisão, as mídias sociais e outros componentes da cultura de massa.

Embora a cultura das gangues Crip e Blood seja única, muitas tradições podem ser rastreadas até gangues latinas e negras no sul da Califórnia. Muitos aspectos de ambas as gangues foram simplesmente adotados a partir da cultura de gangues pré-existente. O estilo de vestuário (com exceção da confiança nas cores vermelha e azul), enfatizando a importância do bairro e da fidelidade a gangues, é anterior ao estabelecimento de ambas as gangues.

Membros da Crip e da Blood aprendem sobre subculturas da Blood e da Crip localmente através da comunicação com outros membros do grupo e também da mídia de massa. Muito do que os membros sabem que aprenderam através da interação cara-a-cara com outros membros de gangues e através da observação direta. Mas os membros também prestam atenção em como eles são retratados na sociedade maior e na mídia correspondente. Membros atuais e ex-gangues também escreveram extensivamente sobre suas experiências de pertencer a ambos as gangues. Os membros da Crip e da Blood, atuais e antigos, ajudaram a produzir rep e consultaram filmes e vídeos. Eles também se tornaram jogadores ativos na Internet e nas mídias sociais. Tudo isso contribui para um considerável divisor de águas de idéias subculturais relacionadas ao que significa ser um Blood ou Crip.

A subcultura de gangue se aplica a linguagem, roupas, atividades, cumprimentos, regras de interação e outros aspectos da vida das gangues. A subcultura das gangues Blood e Crip cresceu em complexidade desde a sua criação. Os primeiros membros tinham pouco a aprender sobre a adesão, mas ao longo dos anos isso cresceu em escopo. Os membros de agora têm códigos elaborados de comportamento, simbolismo, gangsta rep, literatura, sites, lendas e considerável folclore relacionado ao que significa ser um membro.

As subculturas das gangues Crip e Blood têm um perfil muito alto e podem ser atraentes para crianças e jovens de cor pobres em áreas onde ambas as gangues estão presentes. Se você faz parte disso, você imediatamente recebe atenção e um senso de respeito em sua comunidade. Gangues de rua, seja Blood ou Crip, carregam um pouco de romance para o mundo exterior. Como foras-da-lei, eles são atraentes para pessoas de fora, pois resistem à autoridade e à corrente. A América e outras sociedades em todo o mundo foram influenciadas por culturas de gangues. As subculturas Crip e Blood tiveram uma grande influência nas gangues e na sociedade em geral. Seja vestuário, música, estilo de vida, linguagem ou arte, as subculturas Crip e Blood se estenderam muito além de seus limites. Além dos Estados Unidos, há gangues imitadoras da Crip e da Blood em vários países, como a África do Sul e a Inglaterra, por exemplo, gangues inglesas e tripulações são conhecidas por reivindicar afiliação aos Crips e Bloods. Um autor observou que essa afirmação representa uma mudança de uma orientação local de gangues para pontos-chave de referência cultural sendo global.

 

A importância das subculturas Crip e Blood

Existem várias razões pelas quais as subculturas Crip e Blood são importantes para ambas as gangues. É através de suas subculturas distintas que ambas as gangues são capazes de diferenciar suas gangues de outras gangues de rua. Nesse sentido, é muito importante que essas gangues possam determinar quem é um membro da gangue. Determinar a participação em gangues é importante para garantir que os que alegam estar na gangue sejam membros reais. Em qualquer comunidade, há indivíduos que fingem ser membros (às vezes são chamados de claimers [reclamantes] ou posers). Esses indivíduos não-gangues podem prejudicar a imagem e reputação pública da gangue. Se eles não foram iniciados na gangue ou não foram provados que têm as coisas certas, existe o risco de perder respeito e status na comunidade. Membros fracos ou impostores diminuem a eficácia de uma gangue no bairro. Assim, os membros sempre têm informações e comportamentos subculturais internos que os ajudam a dizer quem está dentro e quem está fora.

A subcultura de uma gangue, seja ela relacionada a idioma, valores, normas, roupas, tatuagens, maneirismos ou outras áreas, é a ferramenta pela qual a associação é identificada. Isso pode ser crítico ao encontrar estranhos. Ser capaz de identificar membros de gangues e de que lado está uma pessoa pode ser a diferença entre ser aceito, seriamente prejudicado ou até mesmo morto. Essa identificação precisa ocorrer dentro de alguns segundos nas ruas.

A subcultura de gangues ajuda a identificar ameaças externas, como a polícia e membros de gangues rivais. Também ajuda a solidificar a gangue com um senso comum de pertencer. Compartilhar informações e comportamentos subculturais internos solidifica os laços sociais dentro da gangue. Além disso, as subculturas Crip e Blood fornecem um senso de tradição para os membros que nem sempre está disponível na sociedade mainstream.

 

Características subculturais das gangues Crip e Blood

As subculturas têm valores, normas, crenças e comportamentos únicos. Aqueles dos Crips e Bloods não são exceção. Os membros da Blood e da Crip normalmente compartilham valores comuns que às vezes foram associados ao código das ruas. É importante reconhecer desde o início que o antagonismo Crip e Blood permeia todos os aspectos de suas subculturas. Sua pichação, escrita, vestimenta, gíria e maneirismos geralmente são direcionados a desrespeitar um ao outro. Mesmo com esse antagonismo, alguns Crips e Bloods cooperam e se socializam em harmonia. Alguns membros de gangues ainda passam de Crips para Bloods e vice-versa, dependendo das circunstâncias.

 

Respeito

Bloods e Crips têm valores que eles aderem como parte de suas subculturas de gangues. Um valor importante dentro das subculturas Crip e Blood é a importância do respeito. Numa sociedade em que os caminhos socialmente aceitáveis ​​para a juventude negra marginalizada, homens e mulheres são muito limitados, o respeito pela rua é de grande importância. Os membros de gangues procuram esse respeito porque consideram as oportunidades tradicionais de respeito como inexistentes ou limitadas a poucas. Eles são, na realidade, excluídos ou limitados em ganhar respeito da sociedade maior. Assim, qualquer indício de desrespeito a um Crip ou Blood solicita uma reação, que às vezes pode ser violenta. Seja em uma gangue ou não, ser respeitado é importante na rua. O respeito é tão importante para essas gangues que eles tomarão ações drásticas para proteger a reputação de suas gangues. Isso porque uma gangue que não é respeitada na rua não dura muito tempo e não tem poder. Indivíduos e suas gangues valorizam ser respeitados na rua, embora muito desse respeito seja motivado pelo medo. Os indivíduos ganham respeito em suas gangues por serem duros e bons lutadores, ter coragem e não recuar em nenhuma circunstância. Respeito dentro da gangue tem que ser conquistado pelos indivíduos. Monster Kody descreveu como o respeito se desenrolava na prisão, dizendo, “Respeito não é negociável.” Ele acrescentou, “Você recebe e dá, mas não recebe respeito a menos que você o dê.” O mesmo pode ser dito pelo respeito nas ruas. Kenny Valentine, um ex-membro de gangue e agora um trabalhador de intervenção de gangues, resumiu a situação:

 

Quando você é jovem, qualquer que seja o bairro em que você é criado, você é pobre, não há viagens de campo, nem empregos. É por isso que eles amam tanto seus bairros. Se eles são desrespeitados por alguém riscando o nome deles na parede, ou alguém entra para mexer com uma mulher, isso é desrespeito. É totalmente sobre respeito.

 

A importância do respeito a essas gangues não pode ser exagerada. Todos geralmente querem respeito, especialmente os Crips e Bloods. Ambos exigem respeito pessoal, mas também respeito pelo bairro, gangue, família, símbolos de gangues e estilo de vida de gangues.

O oposto do respeito nas ruas deve ser desrespeitado ou “desconectado”. O desrespeito pode assumir muitas formas, algumas das quais parecem pequenas para pessoas de fora, mas para membros de gangues são muito importantes. Um exemplo de desrespeito é manter contato visual por muito tempo ou encarar. Pode ser acidentalmente esbarrar em um membro de gangue ou exibir um sinal de mão. O desrespeito pode ser verbalmente insultar a gangue, a família ou o território da pessoa; passando pelo território de uma gangue rival; tocar um membro de gangue; escrevendo sobre a pichação de um set [conjunto]; bater na garota ou no cara de um membro do set; ou insultar um membro de gangue ou sua gangue. Ambas as gangues cortam os nomes de gangues rivais ou nomes de membros de gangues em pichações existentes como um sinal de desrespeito. Uma vez desrespeitado, um membro ou gangue deve recuperar esse respeito. Membros de gangues e amigos muitas vezes encorajam o indivíduo desrespeitado a ganhar o respeito de volta.

 

Fidelidade

A lealdade à gangue e seus membros é outra característica das duas gangues. A lealdade dos membros da Crip e da Blood às suas gangues é feroz e inquestionável. A lealdade às gangues substitui a família, a amizade ou qualquer outra lealdade. Essa lealdade é frequentemente testada pelos membros durante o período de envolvimento de um membro. Membros de gangues carregam essa lealdade com eles enquanto se mudam de comunidade para comunidade e em todo o país. A associação de gangues pode ser transferida de um bairro para outro. Os membros normalmente não mudam sua afiliação e lealdade quando se mudam de bairro para bairro. A fidelidade ao seu hood [bairro] e gangue é firme e inabalável. Uma mulher da Blood explicou o que significava ser verdade para sua gangue e ter suas costas:

 

Tipo, se você diz que é um Blood, você é um Blood. Você veste seu pano mesmo quando está sozinho. Você sabe, não deixe ninguém te intimidar e dizer tipo, “Tire esse pano.” Você sabe, “é melhor você ficar com o nosso set”. Ou algo assim.

 

Os membros expressam lealdade a gangues de várias maneiras. Os membros usam tatuagens, pichações, roupas e marcas para mostrar simbolicamente sua lealdade à gangue. Tatuagens e marcas refletem um compromisso duradouro e permanente com os Crips ou Bloods. Ambas são declarações visíveis e públicas de lealdade. Os membros de gangues também praticam um código de silêncio se a comunicação impactar negativamente sua gangue ou território. Eles geralmente não discordam entre si em público e apresentam uma frente unificada aos forasteiros.

 

Não delatando e o código do silêncio

Um valor de gangue comum e relacionado é nunca delatar os outros ou a gangue. Espera-se que os membros do grupo mantenham um código de silêncio sobre os membros da gangue ao conversar com outras pessoas. Partilhar qualquer informação com as autoridades sobre seu set, sobre seus membros ou sobre sets concorrentes é um tabu. Isso ocorre porque há pouca ou nenhuma confiança nas agências de aplicação da lei e outras autoridades. Consequentemente, ajudá-los de alguma forma é proibido. Qualquer um que esteja abrindo a boca, seja Blood ou Crip, é roubado, esfaqueado ou morto. Um grande exemplo é o de Stanley Tookie Williams, co-fundador da Crip, que se recusou a compartilhar qualquer informação sobre sua gangue com as autoridades, apesar de ter escrito extensamente sobre o lado negativo da filiação a gangues. Ele foi para sua execução em 2005 pouco disposto a delatar sua gangue ou seus membros. Outro membro da gangue compartilhou sua visão desse valor:

Somos treinados para manter nossa sociedade em segredo, nunca delatar e proteger seu irmão. Códigos e condutas ensinadas desde cedo são incorporados em nós.

 

Amor fraternal

Muitos membros de gangues vêm de lares em que foram maltratados e empobrecidos; assim, quando sua gangue cuida deles, eles se tornam muito leais. Muitos membros da Blood e da Crip consideram seu set sua família. Gangues se tornam suas famílias de rua. Um membro de gangue negro disse assim: “Minha gangue é minha família. Meus manos são meu sangue.” Similar a outras gangues, os membros caracterizarão seus sets como sendo suas famílias. O co-fundador da Crip, Stanley Williams, compartilhou essa visão de seu set: “Unidos por nossa semelhança — baixo status econômico, os Crips se tornaram minha família.”

Ambas as gangues indicam que valorizam o amor fraternal e fraterno. Eles se amam como membros de uma causa comum, a gangue. Nesse sentido, eles descreverão seus homeboys ou homegirls como sua família. O amor fraternal é expresso de várias maneiras, como o B no nome Blood. Eles descreverão profundamente um membro do grupo como um ato de amor. Ter outro homeboy de volta ou estar disposto a morrer por eles é visto como uma expressão de amor.

 

Outros valores

Os valores da Crip e da Blood são expressos em suas subculturas. Ambas as gangues têm outros valores que são escritos, como manter a segurança, isto é, vigiar os outros no set e protegê-los de se tornarem vítimas. O membro de gangue ex-Crip, Colton Simpson, expressou esse valor em sua autobiografia. Outros valores podem incluir nunca mostrar fraqueza um ao outro ou a pessoas de fora, especialmente rivais, nunca vitimar outros membros, responder a ameaças à gangue e mostrar respeito aos OGs e líderes da gangue. Os membros valorizam aqueles que trabalham nos seus sets. Outro valor de gangue é lembrar os mortos vingando a morte de um membro da gangue ou lembrando-os de uma forma relacionada a gangues, por exemplo, a gangue pode lembrar os membros do passado. Eles valorizam se vingar depois que os rivais vitimaram um de seus colegas, bem como a coragem em nome da gangue, quando os membros estão dispostos a arriscar suas vidas e futuros para o bem da gangue.

Esses valores das subculturas Crip e Blood são expressos de várias maneiras, incluindo cores, linguagem, roupas, maneirismos, música, imagem pública, fotografias e escritos. Muitos deles são expressos nos meios de comunicação de massa. Qualquer descrição de como as subculturas da Blood e da Crip são exibidas deve começar com o papel que as cores desempenharam nas duas gangues.

 

O papel das cores nas subculturas da Crip e da Blood

Grande parte da história e tradição que envolve as duas gangues é sua fidelidade às cores vermelho ou azul. No começo, as cores não eram importantes, e os membros das gangues Crip e Blood simplesmente usavam as mesmas cores. Mas com o tempo, as duas gangues adotaram as cores vermelho ou azul como parte de suas subculturas de gangues.

Há considerável conhecimento sobre por que essas duas cores simbolizam as duas gangues. Então, como as cores se tornaram tão importantes para essas gangues? Alguns traçaram a cor azul por causa da Washington High School, em Los Angeles, onde a Crip se originou. Azul era uma das cores da escola e era a escolha óbvia para Crips. A explicação do ensino médio também foi aplicada aos Pirus (Bloods). Alguns pensam que o vermelho foi adotado pelo Compton Pirus porque muitos moravam perto da Centennial High School, onde o vermelho era a cor da escola.

Outras fontes traçam o uso de azul por Crips e vermelho por Bloods para a Autoridade da Juventude da Califórnia e sua emissão de lenços azuis para jovens encarcerados na década de 1970. Uma história é que os jovens de gangues que foram enviados para a Escola de Formação de Jovens na Califórnia receberam lenços quando entraram na instalação. Os Crips adotaram a bandana (lenço) como símbolo dos Crips. Crips começaram a usar o azul e Bloods os lenços vermelhos como bandanas. Esta prática foi modelada após as gangues de Latino Cholo na área que tinha uma tradição de usar bandanas ferroviárias. Com o tempo, cada gangue se tornou fortemente associada à sua respectiva cor.

Outras cores além do vermelho e do azul, como o verde (alusão ao dinheoro) e roxo, foram adotadas em algumas áreas metropolitanas, por exemplo, os Grape Street Crips em Watts e alguns Crips em Nova Jersey usam roxo, os Spooktown Crips marrom, e os Asian Boy Crips usam amarelo. Blood também usa preto, cinza, prata, verde, roxo, e às vezes marrom ou castanho. O uso de várias cores pode estar ligado à evolução de gangues híbridas que não afetam as cores tradicionais de Crip e Blood.

A importância das cores vai muito além da moda. Para os membros de gangues, é importante representar bem a cor das gangues na sociedade. A cor representa honra e presença na comunidade. Como disse um Blood, “se eles representam a mesma cor que a nossa gangue, é melhor representá-la bem”. Ele acrescentou, “Se eles não fizerem as coisas direito, teremos que resolver.”

Nos últimos anos, algumas das gangues Crip e Blood limitaram o uso de cores por causa da repressão policial. Alguns membros de gangues evitaram usar vermelho ou azul em público ou apenas em condições específicas, como ocasiões especiais. Isso ocorre porque os bancos de dados policiais, as sanções criminais mais pesadas e outras medidas de aplicação da lei tornam as pessoas que usam cores alvos fáceis. Assim, os membros de gangues tendem a usar suas cores em vídeos do YouTube, em fotos da Internet e em outras formas de mídia, quando podem disfarçar sua identidade pessoal, cobrindo seus rostos com roupas como lenços ou bandanas. Além disso, quando os membros da Crip ou da Blood se tornam sérios sobre a venda de drogas ou querem parar de chamar a atenção indesejada da polícia, eles abandonam suas cores ou as desvalorizam. Eles fazem isso para evitar chamar a atenção para si mesmos como uma questão de negócios e estratégia. Eles permanecem Crips ou Bloods, mas mudam sua aparência com base nas cores ou roupas.

 

Linguagem

Além dos valores, ambas as gangues usam gírias de rua e gestos não-verbais (sinais de mão) para se comunicarem e se identificarem. Ambas as gangues desenvolveram seus próprios vocabulários e códigos que têm significados especiais para os membros. Muitos desses vocabulários e códigos podem ser encontrados nos inúmeros sites patrocinados por policiais e gangues. Sites e, especialmente, blogs ligados a ambas as gangues têm vários exemplos de como os membros de gangues ou aqueles que se apresentam como membros de gangues escrevem com letras, palavras e palavras únicas. A Internet tem vários sites e blogs relacionados a gangues, através dos quais Crips e Bloods se comunicam usando gírias gangsters. Para um estranho, essas mensagens são difíceis de interpretar e entender. Isso é feito para impedir que pessoas de fora saiam. É importante notar que elas mudam regularmente para manter um grau de sigilo e privilégio. Exemplos de blogs Crip e Blood que usam códigos e números, evitam letras e possuem outros símbolos e palavras Crip ou Blood incluem:

 

Whaz Craccin Cuhz? Aha we Bke killin dem sloBKz.
Yo that wuz cracc,en homi.
Watz BraCKin Blood niggaz kno wat iz down here in oklahoma
itz Piru Blood Gang CK HK NK747.
I B THAT YG BL61DY BANGGA, BANGIN THAT 61HARVARDPARKRENEGADE
B.R.I.M. BL61D GANG. . .W61PW61P.
THEM TWINZ IS MY NIGGAS!, THEY GREW UP WITH
US WEST L.A. TRAYS, BUT TURNED SHO-LINE CRIP
WHEN THEY GOT OLDER AND GREW UP, STILL MY NIGGAS THO!!

 

Este uso exclusivo de palavras ou gíria é como Bloods e Crips usam linguagem (gíria) para reforçar suas identidades de gangues. Por exemplo, os Crips se cumprimentam com “cuzz” (primo) e usam as iniciais BK para significar “Blood Killer” como uma saudação. Outra saudação que eles usam é “What it C like”. Eles vão intencionalmente evitar o uso da letra B na escrita e na linguagem falada. Assim, as palavras com B são soletradas e pronunciadas com C, por exemplo, back é soletrado “cacc”, being “ceing”, bat é soletrado “cat” e batch é “catch”. Uma maneira que os membros da Crip estabelecem ou confirmam afiliação com outros jovens é cumprimentá-los com perguntas como “What you be about?” ou “Who you clamin?” Crips tem um mantra popular: “Crips não morrem, eles se multiplicam.”

Bloods usam o termo Blood (uma vez uma espécie de saudação genérica entre afro-americanos, possivelmente derivada do termo blood brother ou sugerindo parentesco “sanguíneo”, isto é, uma herança comum ou fundo racial) como uma saudação e as iniciais CK para significar “Crip killer” ou “killa”. Outras saudações incluem “Yo Blood”, “Blood” e “Wuz uo Blood”. Um Blood pode receber outro Blood dizendo, “What it B like”. Eles evitarão usar a letra C por escrito ou falando de forma semelhante aos Crips não usando a letra B. Assim, Compton se torna Bompton. Os Bloods também se referem a si mesmos como MOBs para membros de Bloods, dawgs e ballers, que se referem à venda de drogas. Os Bloods usam uma frase comum “Five popping, six dropping”, que significa Bloods ruling [dominaram] e Crips losing [perderam]. Eles também têm problemas com a Folk Nation (que eles consideram “donuts”), que tem uma aliança com os Crips. Bloods na Costa Leste às vezes se cumprimenta com seu chamado de assinatura, “Brrrat”. Ao fazer esta ligação, eles rolam os reis e afirmam que quando esta saudação é feita, todo mundo sabe que Blood está presente. Como um Blood descreveu, “Nós vamos brrrat. É como se nossa assinatura chamasse um ao outro.”

 

Sinais de mão

Crips e Bloods, semelhantes a outras gangues de rua, usam sinais manuais para se comunicar. Sinais de mão foram ligados a gangues negras de Los Angeles que operam desde meados da década de 1950. Normalmente, as mãos são moldadas para representar letras no nome do grupo ou na afiliação de gangues. Muitas vezes, fotos de sets incluem membros exibindo ou jogando sinais de mão. A intenção dos sinais ou sinais manuais geralmente depende do contexto em que eles são exibidos. Dependendo do contexto, os sinais manuais podem ser usados ​​de várias maneiras, como cumprimentar, identificar, confirmar afiliações, desrespeitar rivais, conduzir negócios e unir membros. Por exemplo, os Crips formam C com as mãos para representar os Crips. Os Bloods têm um sinal de mão mais desafiador que soletra blood usando as duas mãos.

Cada set possui uma linguagem de sinais única, chamada flashing, que serve para reforçar a identidade das gangues. Muitos desses sinais manuais podem ser encontrados na Internet e em fotografias. Por exemplo, alguns Bloods usam ambas as mãos para soletrar a palavra blood para sua gangue. Pirus (Bloods) formarão um P de cabeça para baixo para representar com uma mão. Alguns sinais de mão são específicos para sets locais, como o set Rollin’ Harlem 30s Crips, uma grande gangue de Los Angeles, que aponta os dois polegares para representar o H no Harlem.

 

gp
Este membro do Grape Street Crips posa com sua bandana e mostra a letra C com as mãos. É comum quando fotos são tiradas de membros de gangues para usar óculos de sol e cobrir seus rostos com suas bandanas. (Foto por Axel Koester/Corbis)

 

Crips e Bloods encarcerados são conhecidos por usar sinais manuais para se comunicar. Por exemplo, os East Coast Bloods desenvolveram um sistema de códigos e sinais manuais que eles chamavam de stacks para se comunicar uns com os outros enquanto estavam trancados. Esses códigos e sinais de mão eram uma maneira de os Bloods se comunicarem sem que os funcionários da prisão entendessem o que estavam comunicando. Na rua, esses stacks foram usados para impedir que os inimigos entendessem as comunicações da Blood.

Além de sinais de mão, outros maneirismos físicos indicam a participação de gangues, por exemplo, os Bloods têm um modo particular de andar e dançar que eles rotulam Blood-walk; Crips têm um passo Crip similar. Esses movimentos foram adotados fora das duas gangues pela cultura maior.

 

Roupas

Crips e Bloods usam roupas distintas para identificar membros de gangues e atrair atenção. Correntes de ouro pesadas, camisas da equipe nacional de esportes, jaquetas, chapéus e roupas de corrida de marca são roupas comuns para ambas as gangues. Grande parte da roupa é folgada. Gorros esportivos usados ​​lateralmente e em diferentes ângulos, jeans, bandanas, boné de beisebol, jaquetas de equipe e roupas de hip-hop também são populares. Chapéus, lenços, cadarços, cintos coloridos, fivelas de cintos e jóias são usados ​​para simbolizar a adesão. A maneira como os chapéus ou bonés são usados ​​comunica a qual gangue o usuário pertence.

Os membros de ambas as gangues usavam cadarços vermelhos ou azuis para denotar a participação de gangues. “Flying the flag” refere-se a usar um lenço de mão da cor da gangue adversária no bolso da calça traseira. Alguns membros de gangues acreditam que usar a cor errada pode resultar em danos físicos ou até mesmo morte; não é a cor, mas o que a cor pode representar que importa. Pode ser que o bairro seja mais importante do que a escolha da cor. Um membro de gangue comentou:

 

As pessoas realmente pensam que vão matar porque uma veste vermelho, e uma veste azul, mas todos nós sabemos que há mais do que isso. Esse é outro mito que eu quero esclarecer, que os homens negros não estão apenas matando uns aos outros sobre as cores. Não faz diferença o que você veste desde que você fique nesse bairro, todo mundo sabe que você fica aqui, e todo mundo sabe com quem você é afiliado.

 

Alguns membros do grupo disfarçam ou escondem sua afiliação para não chamar atenção para o set deles. Na Costa Oeste, muitos dos Crips não exibem abertamente sua afiliação a gangues.

 

Estilo de roupa da Crip

Tookie Williams explicou por que o azul foi selecionado para a cor dos Crips. Ele mencionou em seu livro que um membro original da gangue chamado Buddha usava jeans Levi’s, camisas e suspensórios azuis. Buddha morreu em 23 de Fevereiro de 1973, de ferimentos a bala. Por respeito e para honrá-lo, os membros da gangue Crip usaram lenços azuis. Segundo alguns, este uso da cor azul permaneceria e ficaria associado aos Crips. Williams escreveu:

Buddha também foi o primeiro de nós, Crips, a estilizar uma bandana azul. Embora tenha havido numerosos relatos falsos escritos sobre a origem da associação bandana-azul com os Crips, inicialmente tornou-se parte do set coordenado por Levi’s azul, camisa azul e suspensórios azuis-escuros. Muitas vezes, o lenço azul de Buddha estava pendurado frouxamente no bolso esquerdo da calça ou enrolado em seu estilo de cabeça pirata, ou usado para limpar a testa. (Mais tarde, usaríamos a bandana azul no memorando de morte de Buddha como uma homenagem a ele, que acabou se transformando na cor alegórica de azul para Crips.)

Sabe-se que os Crips favorecem as calças de trabalho de algodão da marca Dickies, as roupas esportivas de certas equipes e os tênis da British Knights. A roupa atlética da Universidade da Carolina do Norte (UNC) tem sido popular para alguns Crips, especialmente para os Neighborhood Crips porque ambos compartilham as mesmas iniciais e usam a cor azul clara. Também atraente para os Neighborhood Crips é o mascote da universidade, o carneiro, que simboliza poder e força. No passado, os Crips usavam bengalas e chapéus acey-deucy. O estilo de se vestir como um Crip favorece o lado direito; assim, eles se vestem para acentuar as roupas naquele lado do corpo, por exemplo, puxando o lado direito da calça para cima, inclinando os chapéus (ou bonés) para o lado direito, usando laços azuis no sapato direito ou usando uma bandana à direita. No entanto, alguns Crips, como os de Minnesota, representam à esquerda. O membro da Crip OG Red falou de identidade e vestuário:

 

Se você fosse um Crip, teria que dizer que era um Crip. As roupas meio que identificariam você, e ter sua orelha esquerda perfurada, identificaria você como sendo um Crip, e se você estivesse indo para algum lugar, não importava para onde estivesse indo, era melhor você estar vestido como um Crip.

 

Alguns Crips usam roupas que transmitem mensagens sobre a participação em gangues ou desrespeitam gangues rivais. Por exemplo, para um Crip, a Adidas representa “all day I disrespect all slobs” (Bloods), British Knights significa “Blood killer”, Burger King simboliza “Blood killer” e Converse All Stars representa “all slobs turn and run”. Roupas esportivas do time de futebol Dallas Cowboys significam “Crips out west bangin on you slobs”, Colorado Rockies significa “Crips rule”, o New Orleans Saints significa “slobs ain’t shit” [Bloods não são nada], o Chicago White Sox significa “X out slobs” ou “slobs on execution”, e North Carolina College significa “Neighborhood Crips”. Além disso, os Georgetown Hoyas representam “Hoovers on your ass slob”. Crips também usam roupas esportivas K-Swiss, como sapatos, porque para eles significa “kill slobs when I see slobs”.

 

Estilo de roupa da Blood

Bloods, como os Crips, tem seu próprio estilo distinto de roupas. Os Bloods geralmente se vestem com certo vestuário usado no lado esquerdo do corpo quando usam uma bandana vermelha ou bandeira. Por exemplo, eles podem usá-lo no bolso esquerdo ou no tornozelo ou no pulso. Eles usam principalmente roupas vermelhas; se eles usarem azul, eles colocarão uma faixa de bandagem ou um alfinete de segurança no lado esquerdo da roupa azul para desrespeitar os Crips.

Membros de gangues da Blood, como Crips, gostam de usar as roupas de suas equipes esportivas favoritas. As equipes da Blood favoritas são o San Francisco 49ers, o Philadelphia Phillies e o Chicago Bulls. O time de beisebol Washington National também é popular por causa do W, que representa “Westside to Bloods”. Essas equipes são populares porque os tons da cor vermelha são incorporados em suas roupas. Membros de gangues da Blood às vezes criam seus próprios colares feitos de pérolas vermelhas. Quando os Bloods têm encontros de membros vestidos com roupas vermelhas, eles se referem ao evento como sendo “flamed out”, “flared up”, ou “flamed up”. Um Brim (Blood) descreveu o que ele e outros Brims usavam para identificação na rua:

 

Nossa identificação era um lado da calça enrolada para cima, o outro lado para baixo e um amuleto de pé de coelho. Se você for parado por alguns Brims, e eles perguntarem, “De qual set você vem?” E você dizer, “Eu sou um Brim.” Bem, onde está o pé do seu coelho?

 

Os Bloods às vezes usam roupas que desrespeitam os Crips. Por exemplo, para Bloods, o CK em roupas da Calvin Klein significa “Crip killer”, e Nike significa “niggas insane and killin e-rickets”.

 

Cabelo

Os penteados entre os membros de Blood e Crip não são diferentes daqueles usados ​​por outros negros. Entre os estilos mais populares estão dreadlocks, tranças, cortes de lâmina com iniciais ou desenhos incorporados e cachos lisos. O Jheri, Jerri, Jeri ou Jerry curl é um permanente com o nome do cabeleireiro Jheri Redding, que desenvolveu o tratamento capilar. O Jheri curl dá ao indivíduo uma aparência brilhante e frouxamente enrolada, e é relativamente fácil de manter. Dreadlocks, dreads, dreds ou locks são usados ​​na Ásia, no norte da África e no Caribe. Dreadlocks são rolos de cabelo emaranhados individualmente decorados. Normalmente dreadlocks são longos e tornam-se torcidos e emaranhados à medida que crescem. Eles estão associados ao movimento Rastafari e ao Caribe, mas pessoas de muitos grupos em todo o mundo já os usaram. Alguns membros de gangues gostam de usar dreadlocks.

 

Simbolismo

A oposição às gangues rivais é um tema central no imaginário cultural e no simbolismo dos jovens das gangues. Muitas vezes os confrontos com os rivais são uma consequência dessas exibições, particularmente no set com a defesa das fronteiras do bairro. Por exemplo, Crystal explicou, “Se um Blood vier em nosso set e nós Crips, contanto que eles venham ao nosso set dizendo, ‘What’s up Blood’, eles . . . apenas vão começar uma briga. Porque eles nos [desrespeitam] indo ao nosso set e dizendo ‘What’s up Blood.’ Não há ninguém Blood lá. Um Blood chamado Vashelle concordou:

 

Um cara quando vem, ele sabe que tipo de território é para começar. Qualquer cara que vem de uma gangue e sabe que é um território Blood, você tenta ir até lá agir como um Crip. Você sabe que eventualmente vai ter de alguma forma.

 

Vários sets Blood e Crip se identificam com números específicos. Às vezes, os números selecionados pelo set correspondem à localização dos projetos habitacionais que eles consideram seus territórios ou ruas. Há também figuras e imagens que têm significados simbólicos para os Crips e Bloods. Exemplos disso incluem figuras com cara de cachorro em desenhos e pichações que significam para baixo (fortemente comprometido) para o set. Membros de gangues às vezes se referem como dogs. Um símbolo compartilhado por ambas as gangues é pendurar sapatos através das linhas de energia no bairro. Quando um membro da gangue é morto nas ruas, seus membros pegam um par de sapatos, amarram-nos juntos e jogam-nos por cima de um fio. Isso significa que suas almas estão para sempre nas ruas e sempre com seu set. Esta é uma forma de reconhecimento de seu sacrifício pelo território e pelo cenário.

Até mesmo o alfabeto assume significados simbólicos especiais para Crips e Bloods. Por exemplo, um S é desenhado como um 5 invertido, e um 0 tem duas linhas diagonais que o atravessam. Crips também atraem os Ks para trás. Os Bloods usam um alfabeto diferente, como um Z com uma pequena estrela acima para a letra I, um V invertido para V e O com uma pequena barra horizontal na parte inferior para P.

Crips têm seu próprio grupo de símbolos com significados que são incorporados em suas palavras, linguagem, pichação, tatuagens, música e subcultura. Existem muitos símbolos usados ​​pelos Crips para listar aqui, e eles provavelmente serão alterados. Os símbolos Crip e Blood estão constantemente mudando para o benefício das gangues e para se manterem à frente da curva. Exemplos de símbolos e significados incluem Slob Killa, que significa “Crip who kills Bloods”; um castelo, uma caveira, um coelho usando chapéu fedora, uma cabeça de coelho fumando e CCN (Consolidated Crip Nation), que significa “Crips”; e uma forquilha, coração com asas, estrela de seis pontas e o número 6, que reconhecem a afiliação dos Crips com a Folk Nation. C’s Up! significa “Dominância da Crip sobre os Bloods”. Os East Coast Crips tem a tendência de misturar uma variedade maior de designs em seus símbolos, como a adição de forquilhas às suas estrelas de seis pontas.

Semelhante aos símbolos da Crip, há uma grande variedade de símbolos da Blood que também mudam com o tempo. Para East Coast Bloods, cada letra do nome da gangue Blood simboliza “brotherly love overriding oppression and destruction of society”. Referências ao amor fraterno entre os Bloods são comuns e são frequentemente expressas pelos membros de costa a costa. Os Bloods são representados por uma estrela de cinco pontas, que significa amor, verdade, paz, liberdade e justiça. A estrela de cinco pontas também simboliza a associação dos Bloods com a People Nation das gangues. Os pontos da estrela significam corpo, unidade, amor, luxúria e alma. Bloods também são representados pelo nome Piru, que é um nome de uma rua de Los Angeles e o título de uma gangue precursora para os Bloods; Damu, que “Blood” em Suaíli; e CK, que significa “Crip killer”. O touro e o bulldog são ambos símbolos das gangues da United Blood Nation. Para alguns Bloods, a palavra dog significa “doing only gangster shit”. O número 031 para um East Coast Blood significa “Eu tenho amor por você, Blood”. Trinta e seis (36) e 036 significa “bitch” para East Coast Bloods. BULLS significa “bloods united live longer and stronger”. Um homem negro de óculos indica um Blood da Costa Oeste.

Os Bloods usam uma frase comum, “Five popping, six dropping”, que significa Bloods ruling, e a referência ao seis nesta expressão é uma referência ao amor dos Crips pelo número seis. Bloods também têm problemas com as pessoas (a quem eles consideram “donuts”), que têm uma aliança com os Crips. Os identificadores dos East Coast Bloods podem incluir pichações como 031, que significa “Eu tenho amor por você Blood”. A letra S pode ser riscada porque representa slobs (uma expressão ofensiva para Bloods). As letras MPR significam “Money, Power, and Respect” para membros de gangues.

 

Tatuagens e marcas

Tatuagens são uma forma popular de Crips e Bloods se comunicarem e são uma forma de identificação de gangues. Elas são um mecanismo pelo qual ambas as gangues enviam mensagens simbólicas. Às vezes elas são para a decoração do corpo, mas principalmente elas contam histórias. As gangues de rua costumam usar tatuagens e marcas para indicar históricos e papéis de associados. Tatuagens e marcas significam não só a associação, mas também informações privilegiadas para outros membros de gangues e gangues opostas. Tatuagens e marcas são uma forma permanente de demonstrar comprometimento com o set. As gangues usam tatuagens para distinguir quem é e quem não é membro, por exemplo, alguns Bloods soletram a palavra Bloods em suas juntas. Alguns membros das gangues Blood e Crip têm tatuagens que incluem o nome da gangue ou do set; o nome da rua deles; imagens de armas; nomes de ruas de outros membros de gangues, mortos ou vivos; e outros símbolos de sua associação. A vida do membro e eventos significativos também podem ser representados. Algumas tatuagens servem como relatos históricos de eventos importantes que ocorreram na vida do membro da gangue, como a perda de um membro da família, um termo de prisão, um membro de gangue caído ou namoradas.

Tatuagens representativas da Crip incluem uma estrela de seis pontas; coroas de três ou seis pontas; BNC para “bad news Crip”; 211 para B, a segunda letra do alfabeto, e K, a décima primeira letra do alfabeto para simbolizar “Blood killer”; uma forquilha para cima; o número 6 de qualquer maneira; e Crip LOB, que significa “lords of brotherhood”.

Bloods, como a United Blood Nation, pode ter uma marca de pata de cachorro (representada por três pontos) no ombro direito que é queimada por um cigarro ou pelo cano de uma arma. As tatuagens são muitas vezes um cão, geralmente o bulldog do logo Mack Truck, que pode ser uma cicatriz de queimadura ou tatuagem. Tatuagens com as iniciais MOB, que podem significar “member of Blood” ou “money over bitches”, são comuns.

 

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Tatuagens podem ser importantes para as gangues Crip e Blood. Membros de gangues às vezes usam tatuagens para contar suas histórias de vida, reivindicar seu set e simbolicamente representam aspectos importantes de seus valores e vidas. Às vezes, os membros também comemoram membros de gangues caídos. Aqui um Pueblo Bishop, uma gangue da Blood em Los Angeles, exibe uma tatuagem estilizada de P e B representando seu set. (Foto por Mark Peterson/Corbis)

 

Enquanto alguns membros de gangues querem exibir abertamente sua lealdade à gangue ou fazer tatuagens, outros não querem ser identificados porque tais símbolos de participação em gangues podem ter consequências legais e problemas com a lei. Eles também podem identificar o indivíduo para gangues rivais ou sets e, consequentemente, fazer vítimas de usuários. Quando uma pessoa quer sair do set, marcas e tatuagens podem ser um obstáculo.

 

Pichações da Crip e da Blood

A pichação é uma das formas mais importantes de comunicação entre gangues. Grande parte da atual pichação das gangues Blood e Crip é inspirada na pichação original das gangues latinas no sul da Califórnia. Normalmente pichações de gangues, semelhantes a tatuagens, são lidas da esquerda para a direita e de cima para baixo. Às vezes, ambas são escritos ou confusas, dificultando a leitura ou a identificação. As gangues afro-americanas, incluindo os Crips e Bloods, tendem a usar mais simbolismo na pichação para indicar a supremacia, a identidade e o território das gangues no que chamam de ataques.

De acordo com Alex Alonso, a pichação de gangues afro-americanas, incluindo a dos Crips e Bloods, é menos estilizada que o das gangues latinas. Alonso observou que as pichações das gangues latinas dependem de grandes letras maiúsculas e letras básicas. A pichação das gangues Crip e Blood tem grandes letras cursivas e estilizadas que fluem juntas. Algumas pichações têm letras que são infladas e podem parecer tridimensionais. Ameaças contra outros membros de gangues e a polícia são características comuns de pichação. É frequentemente arrogante, fazendo reivindicações de supremacia, ameaçando outras gangues e fazendo reivindicações territoriais. Pichação da Blood é muitas vezes em vermelho e Crip em azul. Alonso observou:

 

Bloods e Crips usam muito simbolismo e códigos em suas pichações. O pit bull na cultura de gangues afro-americanas de Los Angeles está sempre associado às várias gangues Blood e aos West Blvd Crips fizeram uso do logotipo da Warner Brothers como uma representação de sua identidade. Também representações de uma galinha e uma fatia de pão são símbolos de desrespeito que têm sido usados ​​como desafios contra gangues rivais.

 

A palavra Cuzz, ou Cuz, é uma saudação popular escrita como pichação da Crip. Crips substituirão os Ss por Cs para enfatizar os Crips.

Desenhos de mãos em forma de símbolos C, P ou de identificação de grupo podem ser incorporados à pichação. Os símbolos da Crip podem incluir estrelas de seis pontas, coroas de seis e três pontas e o número seis. Os Cs consecutivos foram usados ​​por alguns sets Crip, mas podem ser vistos como desrespeitosos por alguns.

Números de pichação podem ser substituídas por palavras. Por exemplo, 33 poderiam ler “trey trey”, 101st Street poderia ser escrita como “10 Ace Street”, e 2nd Street poderia ser “Duce Street”. Os locais das gangues geralmente são incluídos nas pichações. Ambas as gangues usam flechas para identificar seus territórios e podem incorporar códigos de área (como 313, 213 e 562) para identificar a região geográfica da gangue. Os sinais de dólar usados ​​nas pichações significam marcar dólares ou fazer dinheiro. As mensagens são muitas vezes codificadas na pichação, por exemplo, as letras MWGB significam “murdered while gangbanging”.

Tom Morgenthau forneceu um exemplo de pichação de gangue encontrado em um muro de Los Angeles no final dos anos 80: “Big Hawk 1987 BSVG c 187.” Big Hawk é o nome do membro da gangue; BSVG significa “Blood Stone Villains gang”; o c é riscado, o que significa que o escritor mata Crips e é um Blood; e 187 é o número de delito do Código da Califórnia para homicídio. As agências de segurança às vezes descobrem que a leitura desses códigos os ajuda a saber o que está acontecendo nas áreas de gangues, e as unidades de gangues geralmente dão alguma importância à interpretação de pichações de gangues.

A pichação de gangue serve múltiplas funções para os sets Crip e Blood, como para outros sets, por exemplo, é uma forma de a turma contar ao mundo exterior quem são e o que são. Pichação anuncia para a comunidade que o set ou gangue está presente e em atividade. Comunica que um determinado set está na vizinhança e deve ser reconhecido e tratado. Em certo sentido, pichação é um anúncio de nível de rua para um set usado para construir sua reputação no bairro. Define usá-lo como um símbolo de seu poder e influência no bairro. Sets empregam pichações para intimidar os outros na comunidade e criar um senso de medo e controle. Nesse sentido, Conquergood sugere que a pichação serve um propósito maior para sets. Simboliza a luta entre membros de gangues marginalizados e a sociedade dominante. Anos de alienação e a falta de oportunidade plena, discriminação e preconceito que são resumidos na palavra marginalização resultam em gangues declarando sua raiva contra uma sociedade que as exclui.

Um segundo objetivo da pichação é marcar o território/área, que pode ser seu objetivo mais importante. As gangues marcam seus territórios com pichações, que muitas vezes têm mensagens codificadas e violentas para os rivais. Por exemplo, um membro de gangue disse o seguinte sobre o uso de X nas pichações de gangues: “Colocamos nossos inimigos na parede. Se houver uma certa pessoa, nós marcamos um ‘X’ e saberemos quem matar.” Os sets usam pichações para marcar seus limites e regular os bairros. Gangues também usam pichações para desafiar ou insultar gangues rivais.

 

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Bloods e Crips usam pichação por vários motivos. Muitas vezes a pichação é usada para marcar o território (set) de uma gangue. Este é um exemplo de uma chamada para batalha da Crip estilizado em Los Angeles. (Foto por Nathan Griffith/Corbis)

 

Um outro uso da pichação é listar os membros existentes e identificar os membros caídos. Listar membros por nomes ou apelidos (nomes de ruas) às vezes é chamado de roll call. Gangues usam pichações para identificar membros de subgrupos (cliques) dentro da gangue. Se um membro de gangue é falecido, um X é frequentemente desenhado através de seu nome na roll call. Sets de Crip e Blood usam pichação para homenagear ou comemorar membros do set. Eles usam pichação para lembrar membros de gangues que morreram ou foram sacrificados pelo set. Estes memoriais para os membros do set caídos geralmente têm letras mais estilizadas, são altamente artísticos e são criados para mostrar respeito. Esses memoriais às vezes refletem o status dos membros quando eles estavam no set.

Sets podem usar pichação para realizar negócios e publicar notícias de eventos e atividades em seu território. Atividades passadas e futuras podem ser postadas na pichação. Algumas pichações fazem declarações ou comunicam os valores da gangue aos membros, mas também a outros no bairro, por exemplo, alguns membros podem confiar na pichação para declarar sua fidelidade ao seu set.

As gangues Crip e Blood rotineiramente desrespeitam ou desafiam gangues rivais através da pichação. Esta pode ser uma maneira de nivelar ameaças ou desrespeitar gangues rivais. Sets Crip e Blood frequentemente incorporam símbolos de desrespeito mútuo em suas pichações. Quando Bloods e Crips querem desrespeitar um ao outro, eles escrevem ou desfiguram a pichação da outra gangue ou a cortam. Quando pichações de gangues são escritas ou marcadas, geralmente é um desafio e um sinal de desrespeito.

Existem outras maneiras que o desrespeito é demonstrado na pichação. Os Bloods escrevem nomes ou palavras de cabeça para baixo, um claro ato de supremacia das gangues. Bs ou Cs são riscados ou desfigurados como um sinal de desrespeito pelas gangues rivais Crip e Blood, respectivamente. Blood atinge, não usa ou substitui a letra C em suas pichações. Da mesma forma, os Crips não usam a letra B em suas pichações. Algumas pichações terão TOS escritos com o nome de uma gangue ou membro rival, o que significa “terminate on sight”. Para alguns, a pichação é uma maneira segura de infligir violência a um grupo rival sem conflito físico real.

 

Apelidos

É muito comum nas subculturas das gangues Crip e Blood os membros terem nomes de ruas ou apelidos. Os nomes usados ​​por ambas as gangues são semelhantes, com grafias de nomes evitando B ou C, dependendo da gangue. Normalmente apelidos são baseados em alguma característica única do homeboy ou homegirl, por exemplo, Sexy Wayne, Tuck, Lil Loc, Big Cat, Rambo, Loc, OG, Monster e Peanut. Um dos conjuntos de razões para usar apelidos é fortalecer o senso de ligação entre os membros. A sugestão também foi feita de que “o motivo real é renascer como alguém, para conquistar um reconhecimento e respeito que a sociedade nega”.

 

Fotografia

Cartazes de homens durões e fotografias de grupos e gangues fazem parte das subculturas das gangues Crip e Blood. Essas imagens de gangues e sets são importantes para definir identidades e subculturas. Membros de cada set enfatizam posando para fotografias, como testemunhado pela multiplicidade de imagens de Crip e Blood colocadas na Internet. Imagens fotográficas de Bloods e Crips quase sempre enfatizam a unidade, o poder, as armas, a resistência, a fraternidade, a identidade e a ameaça de violência. Símbolos de associação também estão sempre presentes. Essas fotografias reforçam muitos dos estereótipos do público externo de gangues e cenários.

 

Observações finais

Há algo sobre a cultura de gangues que atrai jovens para participar. Pode ser a cultura oposicionista que as gangues promovem. Culturalmente, as gangues são em grande parte uma resposta a uma sociedade que muitas vezes rejeita os jovens que correm mais risco de se unirem. Mesmo assim, é importante notar que, mesmo nos piores bairros, a maioria dos jovens não se junta a gangues, apesar da pressão para fazê-lo.

Alguns jovens e adultos jovens descobriram que as subculturas Blood e Crip são suficientemente atraentes para se tornarem membros comprometidos. Os Bloods e Crips têm tido mais sucesso do que outras gangues em promover suas subculturas e transmiti-las à sociedade dominante. Essas subculturas são fluidas e mudam constantemente; assim, eles permanecem vibrantes e não estagnados aos olhos de jovens e adultos em risco. Partes do que está escrito hoje podem estar desatualizadas no futuro próximo. Enquanto alguns elementos dessas subculturas foram institucionalizados e, portanto, são permanentes, outros parecem fugazes e evasivos.

A importância das subculturas Crip e Blood para os membros não pode ser exagerada. Como um autor comentou:

 

É difícil reduzir as gangues apenas às unidades organizacionais, já que há uma subcultura mercurial de turmas, panelinhas, equipes, pichadores e outras facções, todas se misturando aos mundos maiores do gangsta rep e do hip-hop.

 

As subculturas das gangues Blood e Crip fazem as duas gangues mais do que simples entidades organizacionais. Sem essas subculturas, haveria muito pouco para distinguir um Crip ou Blood de qualquer outra gangue de rua. As subculturas abrangem exatamente o que significa ser um Crip ou Blood. Muitas das subculturas se tornam mitologizadas, isto é, os membros de gangues memorizam, embelezam e as tornam maiores que a vida.

 

 

 

 

CAPÍTULO 6

O envolvimento da Crip e da Blood com crime e violência

 

 

 

 

Foi um sopro da mente para ouvir o quão extremo, distorcido e poderoso o ódio chegou. É doentio. Eu tive que perguntar por que? E sabe de uma coisa? Ele não podia me dizer por quê. Tudo o que ele disse foi “Eu simplesmente odeio Lincoln.” Ele não sabia por que ele os odiava ou como a guerra começou. Ele estava envolvido e odiava quem representasse a bandeira verde (verde é a cor de Lincoln).
— Poohbie, Piru Blood

Sim! Não é divertido apenas sentar lá. Qualquer um pode simplesmente sentar, beber, fumar um pouco da Tailândia. Mas isso não é divertido como atirar com armas e esfaquear pessoas. Isto é engraçado.
— Sidewinder, Crip

 

 

A sociedade enfatiza o envolvimento da Blood e da Crip com o crime e a violência. Aqueles que estão fora das duas gangues os definem através de seu envolvimento no crime, embora sejam na maioria entidades sociais. Muitas das atividades, crenças e atitudes dos Crips e Bloods, e de outras gangues, paralelamente a juventude comum e a cultura adulta jovem. O desejo de pertencer, de se relacionar com pessoas de origens semelhantes, ser agressivo, vincular significados a símbolos distintivos e rebelar-se contra a autoridade são comumente associados a subculturas de jovens e adultos jovens. Vendo Crips e Bloods como grupos primordialmente criminosos os separa dessas atividades normais para adolescentes e adultos jovens.

A maioria dos membros passa seu tempo socializando sem cometer crimes. No entanto, o envolvimento deles com o crime influencia a maioria de nossas percepções sobre eles e suas reações à sociedade. Essa percepção reduz essas gangues a empreendimentos criminosos e diminui seus aspectos subculturais e sociais. Isso não é sugerir que eles estão livres do crime, apenas que não devemos enfatizar demais o envolvimento criminoso deles, negligenciando outros aspectos das duas gangues. Finalmente, por definição de serem gangues, eles e seus membros têm mais uma orientação criminal do que os indivíduos que não pertencem a gangues. Sabemos que, em geral, o envolvimento de gangues resulta em membros cometendo mais crimes do que de outra forma. A participação em gangues, seja Blood, Crip, ou alguma outra gangue de rua, quase sempre implica que o indivíduo cometerá mais crimes, e não só cometer mais crimes, mas esses crimes tendem a ser mais graves.

De acordo com Ira Reiner, três realidades da subcultura de gangues geram taxas de criminalidade: brigas, desemprego e festas. O raciocínio de Reiner é que a festa exige álcool e drogas e que alguns membros de gangues, como Crips e Bloods, cometem crimes para obter os dois. O uso de drogas e álcool reduz as inibições para cometer crimes. Como muitos membros de gangues estão desempregados, o crime torna-se uma ocupação de meio-período para sustentar o estilo de vida dos gangsters Blood e Crip. O tráfico de drogas e o roubo tornam-se uma maneira fácil de ganhar dinheiro rápido para membros de gangues desempregados que querem se divertir.

O envolvimento de gangues na luta também promove o comportamento criminoso. Os membros das gangues Blood e Crip correm o risco de aumentar o envolvimento em comportamentos criminosos como infratores, mas também como vítimas. Por exemplo, um Crip pode ser baleado durante um drive-by, e o código da gangue gera sentimentos relacionados a desrespeito, honra, masculinidade e lealdade à gangue que exigem uma resposta violenta. Consequentemente, o Crip vitimizado é obrigado a um nível pessoal e definido para cometer um crime violento em retaliação. Os membros de ambas as gangues são cada vez mais atraídos para comportamentos violentos por serem membros de gangue.

Além de cometer crimes diretamente, os membros de gangues também podem ser indiretamente envolvidos com a cobrança de taxas ou “impostos” de membros não-gangues que vendem drogas, são prostitutas ou cometem outros crimes. Eles extorquem outras pessoas envolvidas em crimes em seus territórios por meio de ameaças e atos de violência. Eles também oferecem proteção de outras gangues e criminosos para aqueles no bairro. Um membro de gangue não-Crip ou Blood vinculou seu envolvimento na venda de drogas à necessidade de proteção:

 

É principalmente proteção. Se eu vou vender alguma droga, então eu tenho alguém para me proteger. Como se um Blood ou Crip tentasse lutar comigo, então eu tenho alguma proteção para que não tenhamos nenhuma interferência. Se a polícia vier, eu saio mais rápido enquanto eles estão lutando.

 

Deve-se notar que os indivíduos que se juntam a gangues geralmente tiveram envolvimento anterior com o crime. Ao ingressar em uma gangue, qualquer nível de envolvimento que um indivíduo tenha com o comportamento criminoso quase sempre aumenta. Além disso, pesquisas descobriram que os membros de gangues são mais propensos do que aqueles que não estão envolvidos com gangues a se engajar em comportamentos violentos e tráfico de drogas. Isto é parcialmente porque eles estão agora se associando com outros na gangue que estão mais comprometidos com atividades criminosas. Eles simplesmente têm mais oportunidades de cometer crimes através de sua associação com outros membros de gangues. Eles cometem uma quantidade desproporcional de crimes em comparação com indivíduos não-gangues. Eles também são mais propensos a serem vitimizados do que se nunca tivessem se juntado a um set [conjunto]. Através de seus membros, eles se tornam alvos.

É essencial notar que os crimes cometidos por ambas as gangues são tipicamente cometidos por indivíduos ou pequenos grupos do grupo, não por todo o set. Esses indivíduos e grupos pequenos podem ou não ter os objetivos da gangue em mente quando cometem crimes, mas, como são membros, o crime é frequentemente identificado como relacionado a gangues. A realidade pode ser que a gangue não tolera ou encoraja comportamentos criminosos por parte desses grupos menores e um tanto independentes que frequentemente não compartilham seus lucros criminais.

Sabemos que os primeiros crimes dos Crips se concentravam na extração de dinheiro e itens de negros em suas vizinhanças por roubo e assalto. Roubar a juventude negra mais bem-vestida de suas jaquetas de couro se tornaria uma atividade para a qual Crips da primeira geração se tornariam notórios. Reagir a ser vítima de crimes da Crip ajudou a alimentar a evolução dos Bloods.

 

Tipos de crimes

Desde a sua criação, os sets da Blood e da Crip estão envolvidos em uma variedade de crimes, como roubo de carros, arrombamento, assalto, roubo, assalto a mão armada, homicídio e venda de drogas. Eles são mais conhecidos por seu envolvimento na venda de drogas, roubos e crimes violentos. Em meados da década de 1980, houve um aumento do envolvimento de ambas as gangues na venda e distribuição de drogas ilegais. A venda de crack se tornaria uma atividade criminosa importante para algumas gangues e membros individuais. O seu envolvimento nestes crimes continua a apresentar tempos, mas, semelhante à taxa de criminalidade global para a nação, tem vindo a diminuir desde 1992. Recentemente, o crime relacionado a gangues tem diminuído em áreas dominadas por Crips e Bloods nas áreas de Los Angeles. Parte disso pode ser atribuída a membros da comunidade envolvidos em iniciativas de combate ao crime e mudanças nas práticas de aplicação da lei. Leis de extorsão mais fortes que distribuem sentenças de prisão mais longas também contribuíram para o crime relacionado a gangues. O fato de que muitos homens negros condenados por crimes já estão encarcerados também pode contribuir para o declínio das taxas de criminalidade.

Enquanto assalto, furto, roubo, homicídio, assalto à mão armada e venda de drogas ilegais continuam a ser os crimes mais comuns cometidos por Crips e Bloods, recentemente alguns sets se expandiram para crimes de gangues não tradicionais, por exemplo, alguns investigaram tráfico por sexo, produtos falsificados e outros crimes. Como um exemplo, de acordo com um relatório do FBI de 2012, os membros do Baby Insane Crips roubaram números da Previdência Social e outras informações de identificação pessoal, devoluções de impostos falsificados e reembolsos canalizados através de membros da família. Eles usaram o dinheiro para comprar armas, carros e eletrônicos. Em Setembro de 2012, o líder do Underground Gangster Crips foi condenado à prisão por operar uma empresa de prostituição juvenil e tráfico sexual na Virgínia. Um caso semelhante de tráfico sexual juvenil envolvendo o Rollin’ 60s Crips ocorreu no sul da Califórnia em 2012. As agências de segurança estabeleceram conexões entre as duas gangues e a distribuição de produtos falsificados, como roupas, calçados, jóias, DVDs, remédios e outros itens de consumo. Há algumas evidências de que gangues específicas se especializam em certos crimes. Jacqueline Schneider descobriu em Columbus, Ohio, que as gangues cometeram certos crimes mais do que outras e que encontram seus nichos. Ela notou que uma gangue Crips estava envolvida principalmente em crimes violentos, enquanto uma gangue chamada Freeze Crew se concentrava em crimes contra a propriedade.

 

Envolvimento da Blood e da Crip em crimes violentos

O envolvimento da Crip e da Blood em crimes violentos atraiu grande parte da atenção do público. A extensão dessa violência é difícil de avaliar. Isto é porque muito depende de quem está fazendo a medição ou pesquisa. Tem-se a impressão de que ou há uma quantidade excessiva de atividade ou que tem sido muito exagerado pela mídia, pelo pessoal da lei e pelos membros de gangues. Parece que nos últimos anos a violência Crip e Blood tem diminuído, pelo menos na grande área de Los Angeles e em outras cidades.

Scott Decker e G. David Curry estudaram gangues, algumas das quais eram Crips e Bloods, e violência sem gangues em St. Louis. Eles relataram que todos os 100 suspeitos de homicídio eram afro-americanos; apenas 91% dos suspeitos de assassinatos não-gangues eram afro-americanos. Dos 394 homicídios não relacionados a gangues, 82 vítimas eram brancos; havia apenas uma vítima branca em 77 homicídios de gangues. Decker e Curry descobriram que a idade média das vítimas de homicídios não relacionados a gangues é de 31,9 anos, em comparação com 22,7 anos para vítimas de homicídios relacionados a gangues, o que é paralelo às descobertas de Maxson. Além disso, os autores relataram que mais da metade (56,7%) das vítimas de homicídios não-gangues tinham um relacionamento íntimo com membros de gangues; 58,6% das vítimas de homicídio relacionadas com gangues tinham tal relacionamento. Mais da metade das vítimas de homicídio em cada categoria foram mortas nas ruas, e os membros de gangues eram muito mais propensos a serem mortos do que as pessoas que não estavam em gangues. Membros de gangues que foram mortos foram mais frequentemente assassinados por membros de suas próprias gangues.

Nacionalmente, as estatísticas de aplicação da lei mostram que os homicídios relacionados a gangues diminuíram de 2.020 em 2010 para 1.824 em 2011. No entanto, a taxa de homicídios diminuiu apenas ligeiramente nas áreas urbanas. Evidências sugerem que os homicídios relacionados à Crip ou Blood não diferem desse padrão geral. Los Angeles, uma fortaleza de sets Crip e Blood, viu esse mesmo padrão de declínio. Os homicídios relacionados a gangues sofreram uma redução de quase 68% em um período de oito anos. Apesar de não serem categorizados por gangues, os homicídios de Blood e Crip foram incluídos nesses dados.

 

Sendo guerreiros de rua

As gangues Crip e Blood abraçaram a cultura dos guerreiros de rua para facilitar sua imagem e ações em seus territórios. Os membros de gangues valorizam ser durões de rua e serem vistos como guerreiros destemidos para suas gangues. A cultura guerreira envolve assumir o papel de guerreira de rua ou raça e é quase sempre usada para promover objetivos de gangues, e agindo como guerreiros destemidos projeta uma imagem difícil nas ruas e instila o medo na comunidade; gangues temidas e seus membros individuais são respeitados e poderosos em seus bairros. Por exemplo, ao aparecer e agir com afinco e pronto para matar ou causar sérios danos, solidifica o poder da gangue na comunidade. Para alguns, incutir medo se torna um jogo. A capacidade de encarar estranhos e rivais faz parte do jogo. A maioria das pessoas de fora desvia o olhar ou evita o contato visual, o que é interpretado como um sinal de fraqueza e um reconhecimento de superioridade nas ruas. Alguns Crips e Bloods são melhores que outros em encarar pessoas de fora até a finalização.

A imagem do guerreiro de rua pode ser vista em livros, gangsta rep e outras formas de mídia e inclui atos de intimidação, ameaças e controle de território. Exibição de armas, ameaças ou atos de vingança e violência real serve a vários propósitos. A imagem do guerreiro pode ser vista em capas de livros sobre gangues, como Monster de Sanyika Shakur e Do or Die de Léon Bing, os quais mostram Monster Kody como um homem muito musculoso segurando uma arma automática. A imagem do guerreiro também ajuda as gangues a exercer algum nível de controle sobre a economia underground de suas comunidades. Até mesmo nomes de membros de gangues podem refletir a imagem do guerreiro de rua. Membros de gangues e nomes de gangues são frequentemente selecionados para melhorar sua imagem violenta. A imagem do guerreiro de rua é uma maneira de controlar os outros e ganhar status na comunidade. É uma influência poderosa e uma maneira de atingir as metas do indivíduo e/ou da gangue.

Para alguns observadores e membros de gangues, alguns bairros e ruas são zonas de guerra devido à difusão da violência de gangues. Nessas zonas de guerra, a violência Crip e Blood é uma característica da vida cotidiana. Alguns homeboys se consideram soldados em guerras de gangues. O General Robert Lee, um Blood, comentou:

 

Como eu estava dizendo ao meu irmão, eu nunca me considerei um membro de gangue, eu me chamei de soldado do Exército de Brim. Os outros Brims diriam, “Gangue de brim”, eu diria “Exército de Brim”, porque sentia que era um soldado do bairro. O departamento de polícia é a maior gangue para mim.

 

Outro Blood chamado Bruno declarou, “O território significava vida ou morte. Era muito profundo. Se você dissesse ‘F Six-Deuce’, eu tentaria te matar. Era muito profundo.” Ronald Preston, um ex-membro de gangue, resumiu sua visão:

 

Nós enfrentamos a violência todos os dias. Nós ouvimos tiros e ambulâncias todos os dias. Isto não é violência arbitrária; existe uma lógica.

 

A lógica a que ele se refere é a violência intencional das ruas. Colton Simpson compartilhou sua atitude em relação à violência quando ele era um adolescente Crip e o preço pago quando um membro de gangue foi pego no território de uma gangue rival, que é chamado de “slippin”:

 

No meu território, aqueles que aperfeiçoam roubando, vendendo drogas e matando aumentam o status de celebridade e têm poder supremo que os impede de se tornarem vítimas da violência de outra pessoa. Acreditamos nisso de forma tão sincera, quando um amigo é morto, achamos que é um acaso — ele está no lugar errado na hora errada. Ou nós o culpamos — ele foi pego “slippin”.

 

Para Simpson, a violência era algo que acontecia com os outros porque eles atrapalharam ou não tiveram sorte. Ele atribuiu algumas de suas crenças à distorção que vem do uso pesado de drogas. Independentemente disso, a violência é assumida como um aspecto natural e esperado da vida no bairro.

É difícil encontrar um homeboy que não tenha perdido pelo menos um amigo ou familiar para a violência de gangues. Muitos homeboys são fatalistas e não esperam ter vidas longas ou qualquer futuro. Alguns não esperam viver muito além de seus vinte e poucos anos. Eles acreditam que o sonho americano não está lá fora para eles, e as únicas opções são a morte ou a prisão; portanto, sem nada a perder, estão dispostos a assumir riscos que outros não assumiriam. Eles vêem a morte à sua porta, certa e uma realidade da vida. A violência constante resulta em estresse que pesa sobre alguns, como eles devem constantemente estar olhando sobre seus ombros. Skip Townsend, um Rollin’ 20s Blood de West Adams, em Los Angeles, resumiu o seu dia-a-dia no bairro:

 

Quer dizer, eu não conseguia nem bombear gasolina. Eu não podia ir ao supermercado. Eu não podia fazer nada sem interagir com alguém que gostaria de me machucar ou eu teria que machucá-los.

 

Muitos homeboys têm cicatrizes de violência encontradas devido à participação em seus sets. Para esses irmãos, as cicatrizes são semelhantes a distintivos de honra que exibem com orgulho. Para alguns membros morrerem pela gangue nas mãos de rivais é morrer com honra. Eles assumem que, se morrerem pelo set, eles se tornarão lendas. Os membros são obrigados a se levantar e lutar pelos seus sets, e aqueles que escolhem não podem enfrentar consequências negativas. Um Blood declarou:

 

Se você não pode se defender sozinho, se você não pode bater, você é considerado seco, fraco, um otário. Você é desprezado, risível, espancado e humilhado.

 

A imagem pública é importante para os Bloods e Crips. Como OG Red, um Crip, afirmou:

 

O que eu quero dizer ao jovens homiez é que todos nós tentamos retratar uma imagem que não temos sentimentos, e que somos tão durões, quando a coisa toda que gera isso é o medo. Medo de realmente deixar alguém saber o que está em seu coração.

 

Os membros da Crip e da Blood frequentemente vêem a violência como a única maneira de conseguirem o que querem na vida. No bairro, a violência é uma forma eficaz de exercitar o poder, controlar e realizar o que se deseja. Os rapazes sabem que o status no bairro é obtido pelo uso de violência e comportamento anti-social. Individualmente e coletivamente, os irmãos geralmente não têm ferramentas não violentas para resolver disputas; assim eles recorrem à violência. Simplificando, funciona bem para eles. Como uma mulher Crip compartilhou em um vídeo de 1996 sobre violência de gangues, apontar uma arma para alguém é uma corrida porque eles farão o que você quiser, é emocionante e poderoso.

Dada a penetração da violência, a sobrevivência depende da decisão em segundos de confiar ou atacar os outros. Alguns notaram que os Crips e Bloods hoje são mais rápidos em recorrer à violência e usar armas do que outras gangues, talvez por causa da suposta necessidade de decidir rapidamente atacar ou se tornar vítima de um rival. Santaya Shakur sugeriu que obter a queda em um rival pode ser a diferença entre a vida e a morte. Ele compartilhou com a jornalista Léon Bing:

 

A qualquer momento você pode estar em ambos os lados da arma. É tão simples quanto carregar uma. E puxando o gatilho primeiro. . . . Rapidez, agilidade, experiência determinam quem vai ser a vítima e quem será o agressor. E, claro, a sorte entra nisso.

 

A violência pode ajudar a unir grupos, incluindo gangues de rua. Ameaças externas a qualquer grupo, sejam os Estados Unidos após o 11 de Setembro, Israel durante a Guerra dos Seis Dias, ou os londrinos sob bombardeio alemão, servem para unir as pessoas. Ter um inimigo comum, como uma gangue rival ou agências de segurança pública, pode ajudar uma gangue, incluindo os Crips e Bloods, a se unirem em uma unidade mais rígida. No entanto, a violência também pode derrubar algumas gangues. Scott Decker e Janet Lauritsen encontraram evidências de que alguns membros deixam suas gangues para evitar a violência. Eles se cansam de ver pessoas morrerem ou se machucarem e se preocupam com sua própria segurança.

 

Cultura da arma

Hoje armas na posse de membros de gangues se traduzem em poder e status na rua. Usar armas em tiroteios drive-by ou outros tiroteios é uma maneira de ganhar reputação nas ruas. Por exemplo, o membro de gangue Moses compartilhou que entre os membros da gangue, “Só para ter uma arma era legal.” Ele acrescentou, “O poder de ter uma .22 ou .25 na minha cintura era emocionante.” Um Blood compartilhou seu hábito de brandir sua arma: “Quando eu canto no refrão, eu aceno minha arma no ar.”

Alguns membros de gangues não estão apaixonados por armas. No começo, os fundadores dos Crips e Bloods preferiam punir o uso de armas. No entanto, quando eles usaram armas, pedras, porretes, bastões e facas foram selecionados sobre armas. Os combates foram vistos como a maneira mais masculina de estabelecer o poder e o controle da vizinhança. Os co-fundadores da Crip, Raymond Washington e Stanley “Tookie” Williams, escreveram e falaram sobre o seu desagrado por armas. Eles viam o uso de armas e outras armas como sinal de fraqueza. Na opinião deles, homens de verdade lutavam sem armas. Em seu livro de memórias, Williams escreveu sobre odiar o uso de armas de fogo: “Os horrores do tiroteio me perturbaram tanto que, por um longo tempo, tive que me distanciar de possuir uma.” No entanto, ele acabou usando armas por necessidade.

 

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As armas são uma parte importante das gangues Crip e Blood. Esta fotografia mostra armas confiscadas por agentes da lei durante uma blitz em 17 de Junho de 2014 na Broadway Gangster Crips em Los Angeles. O visor mostra uma grande variedade de armas, muitas automáticas, que foram encontradas durante o ataque. Armas são relativamente fáceis de adquirir nas ruas. (Foto por Jonathan Alcorn/Corbis)

 

Com o tempo, as armas passaram a ser vistas como um componente necessário de qualquer conflito entre gangues. No final da década de 1960, a violência chegou ao ponto em que as armas de mão se tornaram cada vez mais comuns e usadas durante os confrontos. Alguns membros da Blood e Crip dizem que armas foram introduzidas em sua cena em meados da década de 1970; outros dizem que foi na década de 1980. Independentemente disso, ambas as gangues começaram a usar armas e mostraram pouco remorso por suas vítimas.

A crescente disponibilidade de armas nas ruas está frequentemente ligada à grande quantidade de violência das gangues. O fácil acesso a poderosas armas automáticas afetou o equilíbrio de poder nas ruas. A natureza violenta e arriscada do narcotráfico, aliada ao fácil acesso a armas, tornou as condições propícias para a violência associada à posse de armas. A arma escolhida é agora uma arma ou uma pistola automática. Quando Bloods e Crips têm uma arma, na maioria das vezes é uma arma. De acordo com as agências de aplicação da lei, os Bloods e Crips foram classificados números um e dois, respectivamente, para recuperações de armas de fogo em 2013. A proliferação de armas semiautomáticas, armas automáticas e espingardas de cano serrado nas ruas, bem como a lucratividade do tráfico de drogas, alimentam muita violência relacionada a armas. Ao longo dos anos, armas automáticas como Mac-10, Mac-9, Uzis e AK-47 tornaram-se mais comuns. Imagens de Bloods e Crips mais frequentemente incorporavam armas. Nas fotografias, os membros mantêm ou exibem armas.

Em Los Angeles, dados policiais indicam que 80% a 82% de todos os homicídios relacionados a gangues envolviam armas de fogo. Está bem documentado que membros de gangues, incluindo Bloods e Crips, são mais propensos a portar e usar armas do que pessoas que não pertencem a gangues. No entanto, é importante notar que a pesquisa também descobriu que muitos membros de gangues usavam armas antes de se juntarem a gangues. Quando os membros de gangues abandonam as gangues, seu envolvimento com armas tipicamente diminui. Se os jovens envolvidos com armas de fogo são atraídos pelos Crips e Bloods ou se as gangues estão inclinadas a recrutar esses jovens, não está claro.

 

Rivalidade e violência de gangues

Gang bang, ou banging, é uma expressão comum em ambas as gangues e muitas vezes é incorporada ao seu diálogo. Conflitos entre gangues ou sets podem ocorrer por uma variedade de razões, incluindo batalhas territoriais, desentendimentos interpessoais e retaliação. Alguns membros da Crip e da Blood vêem a violência como uma maneira de se tornar um herói, se eles são mortos a serviço da gangue. É importante notar que a violência entre gangues nem sempre está presente. Em algumas cidades, homeboys e homegirls Crip e Blood interagem através das linhas do set como amigos, amantes e parceiros de negócios. Não existe uma regra estrita a este respeito, mas a violência entre as duas gangues e dentro das gangues é amplamente reconhecida como o padrão mais dominante.

Em sua pesquisa sobre tiroteios em San Diego, William Sanders fez um ponto importante sobre a rivalidade entre os Bloods e Crips. Em San Diego, ambas as gangues não tinham motivos para se odiarem, mas a tradição de ambos serem inimigos violentos, com uma profunda distância entre si em Los Angeles, foi transferida para as gangues de San Diego. Esse mesmo padrão foi levado para outras cidades. Ironicamente, embora eles pareçam se odiar devido à afiliação de bairro, os Bloods e Crips geralmente vêm dos mesmos contextos raciais e socioeconômicos, ou seja, têm baixa renda, são negros, vêm dos mesmos bairros, estão desempregados e não são formalmente educados. Em resposta ao racismo, à opressão e à educação inadequada, um homeboy observou, “Começamos a culpar uns aos outros e a tirá-los uns dos outros.” Embora muitos deles compartilhem experiências comuns, eles tratam o outro como o inimigo.

Vendo outras gangues de rua de diferentes etnias como inimigos (pelo menos fora das paredes da prisão) ocorre, mas não na mesma proporção que entre Crips e Bloods ou Crips e Crips. Na rivalidade Crip e Blood com latinos, o repper Ice-T escreveu uma observação em 1995:

 

Os negros e os latinos nunca tiveram uma rixa um com o outro em Los Angeles. Se você for para a prisão, todo mundo fica de lado porque isso é prisão, a prisão é outro jogo inteiro. Mas nas ruas de Los Angeles nunca houve guerra entre negros e latinos.

 

Esse padrão pode estar mudando, já que as gangues MS-13, Nutreno e Sureno estão começando a se mudar para bairros tradicionalmente negros em Los Angeles.

Os membros das gangues Crip e Blood podem reagir rapidamente a ameaças, desrespeito ou qualquer coisa que considerem como interferindo nos valores das gangues.

Ice-T comparou a vontade de membros de gangues de se divertirem. Ele escreveu:

 

O que realmente é gangbanging é o amor masculino levado aos limites. É como se famílias substitutas e irmãos se unissem até a morte, porque não se trata de vender drogas ou de banging, é sobre embarcar nessa com o homiez e apoiar o homiez. É amor. . . . Para o leigo, parecerá que é um mundo baseado no ódio, mas não é, é baseado no amor. É um amor pelo bairro.

 

Um exemplo de rivalidade entre Crip e Blood que resultou em violência significativa foi o tiroteio de Branden Bullard em South Central, em 2005. Bullard, o líder do Grape Street Crips, foi baleado na cara na manhã de Natal. Isso resultou em uma guerra de gangues entre os Crips e os Bloods envolvendo mais de 20 tiroteios e 8 mortes. A seguinte declaração Crip captura a rapidez com que a rivalidade entre Crip e Blood violenta pode ser expressa:

 

Alguém que está brigando por cores. Alguém que se aproximar de mim e dizer, “What’s up, Blood”, e eu vou dizer killer. Eles vêm no meu set, eles sabem que eu sou um Crip. Se eles vierem aqui e disserem “What’s up Blood”, eu vou dizer killer. Isso significa que sou um assassino. Então nós provavelmente vamos lutar ou atirar ou o que for. Seja o que for que aconteça.

 

As gangues Crip e Blood são retratadas como tendo uma rivalidade violenta e amarga. Vingar-se parece ser uma motivação comum para a violência de gangues. Nikko, um Crip, explicou como as rivalidades se desenrolavam na rua, dizendo, “O que quer que façam, você contra-ataca.” Um homeboy da Blood disse, “Devemos lutar contra os Crips a qualquer momento. Nós atacamos por drive-bys ou a pé.” Outro Blood descrevendo a relação entre Bloods e Crips caracterizou-o como “Negativo, porque eles são Azuis.” Ele acrescentou, “Tudo que é Azul, nós limpamos.” Um comentário de um Brim (Blood) descreveu como a rivalidade entre gangues se desenrolou no início dos anos 1970, quando um Blood foi enterrado:

 

Seu caixão estava em um bairro Crip, no local do enterro, e os Crips entraram ali, foram até o caixão e escreveram coisas malucas no livro de registro e depois escreveram no caixão. Foi quando a guerra começou. Depois disso, fizemos um vínculo que todos os anos em seu aniversário, e no dia em que ele foi morto, tivemos que sair e matar alguns deles.

 

Rivalidades de gangues e outros conflitos podem rapidamente sair do controle e parecer loucos para os participantes, por exemplo, Sanyika Shakur descreveu como era ser apanhado em uma guerra de gangues:

 

A essa altura, com as guerras descontroladas e com a minha paranóia chegando ao máximo, eu deixara de reconhecer as pessoas — isto é, os membros de gangues — pelo nome. Os membros das gangues tornaram-se reconhecíveis como ruas ou cenários. O reconhecimento adicional caiu nas categorias “inimigo” ou “amigo”, o que significava matar ou deixar viver. Esqueci nomes individuais, mas nunca deixei de vincular um rosto a um set.

 

Os Crips também são conhecidos por suas rivalidades e violência intra-gangues. As lutas originais foram em pontos de encontro, festas ou no ensino médio, mas isso mudou. Quando os Crips eram um set relativamente pequeno confinado a alguns bairros, a violência de Crip contra Crip era provavelmente rara. À medida que os Crips cresciam em número e se dividiam em vários sets independentes, as chances de violência entre esses sets fragmentados aumentaram e eles começaram a lutar entre si. Na década de 1980, os Crips desenvolveram rivalidades com outros Crips. A guerra intra-gang, especialmente entre os sets Crip, tem sido uma importante fonte de violência. Um Crip compartilhou: “Veja, a maioria dos piores inimigos das gangues Crip são outros Crips.” Ele acrescentou, “Isso produz muita violência Crip-contra-Crip, especialmente nos módulos.” ​​Os módulos se referem a grupos de células em uma instalação correcional. Na área de Los Angeles, gangues de Crip, como o Gangster Crips de Pomona, de South Side Village, declararam guerra a todas as gangues Crip, cujos nomes terminavam em zero, como os Rollin 40 e os Rollin 50. Tem sido frequentemente notado que mais Crips matam outros Crips do que matam Bloods. Wes McBride, um vice-xerife e membro de detalhes anti-gangue, relatou que Crips matam outros Crips a três vezes a taxa que eles fazem com Bloods. Porque há mais Crips que Bloods, isso faz sentido. Quando os Bloods lutam com Crips, é importante que tantos Bloods estejam envolvidos quanto possível, porque no geral há menos Bloods.

As brigas entre facções Crip seriam responsáveis ​​por mais da metade de todas as lutas entre gangues na área de Los Angeles em 1988. Um estudo realizado em Saint Louis descobriu que os homicídios envolvendo Crips matando outros Crips representavam 61,5% de todos os crimes relacionados a gangues. homicídios. Na mesma linha, um estudo de vários anos das gangues de Chicago descobriu que a maioria dos homicídios de gangues era intraracial e ocorria dentro das gangues, não entre eles.

Um dos conflitos mais sangrentos ocorreu entre 1979 e 1980, entre dois conjuntos Crip, os Eight Trays e os Rolling 60s. A rivalidade começou no South Central Los Angeles quando OG Raymond Washington, do Eastside Crips, foi morto pela Hoover Crips. Após seu assassinato, membros de Crip de todo o mundo começaram a escolher lados, o que resultou em vários tiroteios e na morte de duas dúzias de indivíduos.

O Departamento do Xerife do Condado de Los Angeles concluiu que Bloods luta contra Crips e Crips contra Crips, mas Bloods não costumam lutar contra outras gangues de Blood. Mas nem todo mundo concorda. O membro de gangue Dashaun Morris declarou, “Ao contrário do que a maioria das pessoas acredita, na East Coast há mais mortes Blood vs. Blood do que Blood vs. Crip.” Um exemplo de Bloods tendo conflitos com outros Bloods pode ser visto com o Bounty Hunter Blood do projeto habitacional Nickerson Gardens em South Central Los Angeles. Este conflito em andamento começou quando os Bounty Hunters mais jovens desafiaram os membros mais velhos que haviam retornado da prisão a respeito de quem deveria controlar a gangue. O confronto resultou em tiroteios e múltiplos homicídios.

Nos últimos anos, a violência entre gangues latinas e os Crips e Bloods vem ocorrendo em algumas áreas de Los Angeles, como Compton. Quando os latinos se mudaram para bairros negros tradicionais e projetos habitacionais em Los Angeles, começaram a entrar em conflito com os negros. Inicialmente os conflitos foram sobre o controle da distribuição ilícita de drogas. Em relação à violência entre gangues em Compton, um membro de gangue comentou, “Tudo gira em torno do dinheiro.” Às vezes, essas guerras de drogas assumiram conotações racistas.

Finalmente, um estudo recente descobriu que a maioria das violências de Crip e Blood visava não-membros de gangues, colocando em questão a hipótese de que a maioria das violências relacionadas a gangues é dirigida a membros de gangues rivais. Se esse padrão é comum ou emergente, será necessário mais estudo.

 

Tiroteios drive-by

As gangues Blood e Crip participam de tiroteios drive-by e o fazem desde que adotaram o uso de armas. Segundo o Departamento de Polícia de Los Angeles:

 

O tiroteio “drive-by” é o crime violento mais frequente cometido por gangues. Os membros de uma gangue procurarão as casas, veículos ou pontos de encontro de uma gangue rival e, usando uma variedade de armas, irão dirigir e atirar nos membros dessa gangue. Normalmente, o membro da gangue grita o nome da gangue ou um slogan para que a gangue atacada saiba quem foi o responsável.

 

Tiroteios drive-by são vistos como uma maneira de estender a reputação da gangue como sendo violenta e resistente, uma maneira de controlar o território, uma forma de se vingar de rivais e como uma cerimônia de iniciação para novos membros de gangues; os propósitos mais prevalentes são o retorno para resolver problemas em andamento entre gangues e assassinatos de vingança. Eles são frequentemente o resultado de rixas internas dentro da gangue de longo prazo e ciclos de vingança que tomam vida própria.

Alguns membros de gangues mencionam a adrenalina (ficar chapado) e a excitação que obtêm de um tiroteio; eles acham que atirar em um grupo desavisado de rivais e fugir com isso é emocionante. Diwi Morris, um Blood, descreveu um típico drive-by:

 

Quando chegamos a Dodd Town, andamos por aí procurando a presa antes de avistar um grupo de caras amontoados em volta de um carro. Eu disse a Tiffany para circular o bloco, e passar ao lado deles para que pudéssemos explodi-los. Eram cinco e duas mulheres no carro que eu podia ver. Dodd Town é conhecido pela atividade Crip, então qualquer coisa em Azul é um alvo imediato. Quando passamos por esses caras, todos pareciam estar vestidos de azul, ou assim eu acho. A missão é eliminar qualquer coisa que respira, Operação pintar a cidade de Vermelho. . . . Boom! Boom! Eu atirei novamente enquanto os alvos restantes corriam em todas as direções, tentando desesperadamente evitar as balas destinadas a apagá-las.

 

Um Crip descreveu como um drive-by funcionava em seu set. Ele compartilhou que um carro com quatro homeboys e um OG tocaria alto, beberia álcool e fumaria maconha no carro. Eles então iriam para um local onde os Bloods rivais eram conhecidos por se juntar. Um homeboy mais novo receberia uma arma e mandaria atirar nos rivais. Se houvesse apenas um rival, a opção era que o atirador saísse do carro e atirasse na vítima e encontrasse o carro na esquina. O álcool, o rep, a maconha e a pressão dos colegas energizavam os jovens para atirar.

A mecanização da violência por meio de armas e, especialmente, de armas de fogo rápido, encurtou a duração dos confrontos violentos entre gangues rivais. Tiroteios entre Crips e Bloods ocorrem em segundos e não têm nada em comum com os tumultos de gangues e brigas de rua das décadas anteriores. Conflitos violentos de gangues se tornaram incursões armadas de curto prazo na vizinhança de uma gangue rival. O drive-by pode acontecer quase em qualquer lugar a qualquer hora. Assim, o elemento surpresa é um elemento crítico do drive-by. Os melhores drive-bys são aqueles que são feitos rapidamente em vítimas desavisadas. Os drive-bys são e continuarão a ser uma fonte de energia para todas as gangues, incluindo os Crips e Bloods, no futuro previsível.

Porque Bloods e Crips frequentemente estão sob a influência de drogas e/ou álcool enquanto estão festejando ou apenas saindo, eles são excelentes alvos para os atiradores de drive-by. William Sanders fornece exemplos de drive-bys que ocorreram em San Diego, Califórnia, envolvendo Crips e Bloods:

 

Os membros do Eastside Piru estavam na frente de uma loja de bebidas quando um carro passava. Alguns Crips no carro disseram “What’s up, Blood?” Os Pirus ignorou-os e foram embora. Depois que um membro do Piru se recusou a ir até o carro, os Crips começaram a atirar, atingindo a vítima três vezes. Então os Crips foram embora.

 

Um membro do Neighborhood Crips estava sentado perto de uma parede quando ouviu um carro subir. Ele se virou para olhar o carro e depois se virou. Neste ponto ele foi baleado na cabeça. A vítima correu para a casa de um amigo, observando apenas que o atirador estava vestindo vermelho.

 

Espectadores inocentes

Às vezes, parece que a mídia presta relativamente pouca atenção aos homicídios relacionados a gangues, outros tipos de violência e outros crimes. Ocasionalmente, encontros violentos entre Bloods e Crips foram documentados e levaram à preocupação pública. Isto é especialmente verdadeiro quando espectadores inocentes são apanhados em episódios de violência de gangues. Em um nível social, parece haver pouca preocupação com as mortes relacionadas a gangues se for simplesmente um gangster matando outro. No entanto, quando as vítimas inocentes são apanhadas na violência de gangues, as apostas são levantadas, e muitas vezes há clamor público por algo a ser feito. Em seu livro sobre violência de gangues, Simmons e Moses descrevem um tiroteio durante o qual um cunhado é morto a tiros:

 

“Cuidado”, alguém gritou quando um carro passou e começou a atirar em alguém que estava fora da casa. Quando o tiroteio cessou, meu cunhado Sherman Dobbins foi baleado, baleado por um atirador de passagem. O Nickerson Garden Projects foi onde isso aconteceu. Sherman era um homem casado de quarenta e poucos anos que não tinha nada a ver com gangues.

 

Há exemplos notáveis ​​de pessoas inocentes sendo vítimas da guerra de gangues. As estrelas de tênis Venus e Serena Williams perderam uma irmã mais velha por causa da violência de gangues enquanto ela estava sentada em um SUV em Compton. O tiroteio acidental de 1988 de Karen Toshima em Hollywood é outro exemplo. Outros incidentes de pessoas inocentes sendo feridos ou mortos por Bloods e Crips ocorreram.

 

Observações finais

Há pouca dúvida de que, com a participação nos Bloods ou Crips, haja maior envolvimento no crime e na violência. Como está documentado na literatura, as duas gangues estão envolvidas em crimes graves e violência. Ambas as gangues cometem crimes de propriedade, como roubo, roubo de carro e assalto, para ganho econômico. Os crimes violentos tendem a estar associados a orgulho, reputação e território, e podem ser expressivos, como respeito excessivo ou instrumental, como o controle excessivo da distribuição de drogas. O homicídio e a agressão relacionados a gangues podem estar aumentando devido ao aumento da competição por território limitado. Ninguém questiona que a violência de Crip e Blood possa ser extremamente brutal. Para alguns membros de gangues, essa violência está ligada a ganhar dinheiro. Para outros, é apenas parte do que eles fazem como membros de um set e não é um foco.

A dependência no uso de armas aumentou ao longo da história de ambas as gangues. Inicialmente, os fundadores das gangues não dependiam de armas, pois era visto como um sinal de fraqueza. Com o aumento da disponibilidade de armas, e gerações de jovens membros de gangues mais do que dispostos a usá-las, houve uma escalada da violência Crip e Blood. Nos últimos anos, no entanto, em algumas áreas do país, essa violência parece estar diminuindo.

Ambas as gangues alimentam imagens públicas criminosas e violentas. Os membros das duas gangues promovem sua imagem como guerreiros de rua. Quanto mais criminoso e violento um indivíduo está nas ruas, mais respeito ele ganha no bairro. Esse tema é expresso nas autobiografias de membros atuais e ex-gangues. Certamente, as taxas de violência e homicídio são mais altas para os membros de gangues do que as que não pertencem às gangues. Mas é importante notar que quando os membros de gangue estão sozinhos, eles frequentemente relatam o quão desconfortáveis ​​estão com a violência, e querem que ela pare. Em outras palavras, a imagem durona de gangster e guerreiro é para consumo social, não do jeito que eles se sentem por dentro.

 

 

 

 

CAPÍTULO 7

O envolvimento da Crip e da Blood com álcool e drogas ilegais

 

 

 

 

Nos nossos bairros, a primeira coisa que afeta o homem negro é o álcool. Todo mundo quer beber.
— Angelo, Blood

Eles não fumam pedra, mas fumam , fumam maconha e bebem Michelob.
— Desconhecido, St. Louis 6th Street Hoover Crip

 

 

Álcool e uso ilegal de drogas por membros de gangues

Semelhante a outras gangues, está bem estabelecido que Crips e Bloods usam álcool e drogas ilícitas. Dada a natureza social das gangues, isso não deveria ser uma surpresa. A observação é frequentemente encaminhada de que o envolvimento de gangues leva a mais uso de álcool e drogas ilícitas. Estudos mostraram que o uso de maconha, fenciclidina (PCP), heroína, crack e cocaína é maior entre os membros de gangues do que entre os não afiliados a uma gangue. No entanto, outros estudos sugerem que depende do tipo de droga ilícita e gangue. Por exemplo, Scott H. Decker descobriu que, embora o uso de drogas seja alto entre os membros de gangues, pode ser ainda maior entre os membros não-gangues. Especificamente, em muitas das gangues que ele estudou, o uso de maconha era aceitável, mas o uso de drogas mais sérias não era. Um Blood de Saint Louis disse, “Não, apenas fumo maconha, isso é tudo.” Os pesquisadores mencionaram que os membros de gangues frequentemente mencionavam álcool e drogas ilegais. Um Crip refletindo sobre sua vida na rua compartilhou:

 

Eu percebi que estava sob a influência de PCP praticamente toda a minha vida. Eu estava andando em uma névoa intoxicada e acredite em mim quando digo, às vezes sinto que ainda estou.

 

Envolvimento da Crip e da Blood em vendas ilegais de drogas

Um dos tópicos mais controversos sobre os Crips e Bloods é a natureza de seu envolvimento no tráfico de drogas. Muitos concordariam que a expansão das gangues Crip e Blood nos Estados Unidos é devida ao seu envolvimento com o tráfico de drogas. Em meados da década de 1980, eles estavam envolvidos na distribuição de drogas como maconha, anfetamina, LSD e PCP. Em geral, acredita-se que as gangues Crip e Blood tenham se expandido consideravelmente nos anos 1980 devido à sua participação no comércio do crack. A distribuição e venda de drogas provaram ser lucrativas para ambos, e o controle de territórios para a distribuição de drogas tornou-se importante. Impulsionado pelos lucros da distribuição de crack, o número de Bloods cresceu, induzindo alguns “empresários” a se mudarem para áreas urbanas fora de Los Angeles para estabelecer novos mercados de drogas ilegais. Além do crack, PCP dominou as ruas e forneceu um meio para os membros de gangues ganharem dinheiro. Um membro de gangue lembrou sobre PCP:

 

Alguns fumavam para se tornarem os maiores assassinos gangbanging de todos os tempos. Enquanto outros como eu queriam ficar ricos com o veneno mortal. Essa droga provocada pelo homem trouxe poder, dinheiro e loucura às gangues Crip e Blood.

 

Antes da década de 1980, crack, metanfetamina e PCP eram relativamente desconhecidas nas comunidades negras, e nenhuma das gangues tinha muito envolvimento na venda ou distribuição de drogas ilegais. Na década de 1980, essas drogas ilegais alimentaram a economia underground das gangues. A combinação de altos índices de desemprego, pobreza, falta de oportunidades, discriminação e a relativa acessibilidade das drogas ilegais criaram condições ideais para que as gangues entrassem no tráfico de drogas. Para alguns, o tráfico de drogas tornou-se um modo de vida apoiado pelos seus sets. Para alguns homeboys, as vendas de drogas ilegais continuam sendo uma forma de ganhar dinheiro rápido e bom.

A importância e a natureza do envolvimento das gangues no tráfico de drogas tem sido objeto de muitos debates. Pesquisas e opiniões diferem sobre o envolvimento das duas gangues no tráfico. Esta seção explica algumas das pesquisas sobre seu nível de uso e envolvimento no tráfico. Vários pesquisadores de gangues relataram que algumas gangues estão muito envolvidas no tráfico de drogas. Esses pesquisadores caracterizam as gangues envolvidas no tráfico de drogas como sendo altamente organizadas com estruturas hierárquicas de negócios dedicadas a lucrar com a venda ilegal de drogas. Esses pesquisadores vêem essas gangues como violentas quando se trata de controlar seus territórios de distribuição de drogas. As agências policiais também encontraram uma forte conexão entre o tráfico de drogas e a violência de gangues, especialmente os homicídios.

 

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Membros do Dodge City Crips/Second Street Mob que operam em San Pedro, Califórnia, em 1987, mostram seus ganhos com a venda de crack. Várias gangues de Crip e Blood, descobertas em meados da década de 1980, que vendiam crack, eram altamente lucrativas. (Foto por Axel Koester/Corbis)

 

A conexão entre violência de gangues e venda de drogas ilícitas tem sido documentada por vários acadêmicos e jornalistas. A competição empresarial pelo tráfico de crack foi identificada como uma causa de violência entre Crips e Bloods. O envolvimento das gangues no tráfico de drogas resultou em extensa brutalidade nas cidades onde a demanda por drogas é forte e as gangues competem pelo controle das redes e territórios de distribuição; por exemplo, quando as gangues de Los Angeles tentaram assumir o controle em San Diego, os Bloods e Crips locais lutaram juntos para manter as gangues de Los Angeles de fora.

No entanto, alguns estudos mostram um envolvimento limitado de gangues no rastreamento de drogas e na violência correspondente. Cheryl Maxson estudou a conexão entre gangues de rua, venda de drogas ilícitas e violência e descobriu que é menos provável que gangues de rua se envolvam no tráfico de drogas ilegais e na violência associada do que a literatura sobre o cumprimento da lei sugere. Ela descobriu em meados da década de 1990 que apenas algumas gangues pareciam se especializar em vendas de drogas. Outros também descobriram que as gangues estavam menos envolvidas na distribuição de crack do que os membros individuais de gangues. Eles e outros pesquisadores concluíram que membros individuais de gangues às vezes agem como traficantes independentes dentro de suas gangues. Eles apontam que, embora alguns membros de gangues trafiquem drogas, eles o fazem como operadores independentes, mas não como agentes formais da gangue. Esses homeboys estariam envolvidos com o tráfico de drogas, quer estivessem na gangue ou não. Referindo-se aos Crips e Bloods, a especialista em gangues Anne Campbell escreveu:

 

Esses grupos rivais, identificáveis ​​por sua preferência por roupas azuis e vermelhas, respectivamente, foram anunciados pelo New York Times como “os principais distribuidores de crack em todo o oeste dos Estados Unidos”. Mas, pesquisadores que trabalharam por muitos anos com gangues de Los Angeles sustentam que não são e nunca foram organizações de tráfico de drogas. Vender drogas tem sido um meio econômico básico de sobrevivência para alguns membros de gangues, mas é uma atividade individual, não um produto de um empreendimento de grupo orquestrado.

 

Nessa perspectiva, as gangues de rua, como os Bloods e Crips, carecem de capacidade organizacional para se envolver na distribuição de drogas. Embora poucos contestem que as duas gangues vendam e usem cocaína, alguns sugerem que elas não estão tão envolvidas, organizadas e sofisticadas quanto somos levados a acreditar pelos agentes da lei e pela mídia. Malcolm Klein e seus colegas concluíram que foi feito muito do envolvimento de ambas as gangues no tráfico de drogas e o que é mais provável que ocorra é que membros de gangues individuais vendem drogas em seu próprio nome.

No entanto, há outras evidências de que pelo menos alguns sets estão bem organizados no tráfico de drogas. Por exemplo, Jerome Skolnick e colegas observaram a migração de gangues do tipo Blood e Crip para novos territórios para expandir os mercados de drogas ilícitas. Existem algumas evidências de que ambas as gangues, especialmente Crips, estão organizadas em redes de distribuição de drogas multiestaduais, e as duas são conhecidas por cooperarem no tráfico de drogas. Em algumas jurisdições, as agências policiais identificaram ligações entre Crips, Bloods e cartéis de drogas como Los Zetas, o cartel do Golfo e La Familia Michoacán, o que indica um alto nível de organização que historicamente não caracterizou as gangues Crip e Blood. Poderia ser o caso que, embora inicialmente as gangues não tivessem a capacidade organizacional necessária para operar as principais operações de drogas, ao longo do tempo alguns sets se tornaram mais sofisticados e organizados.

É provável que o envolvimento de gangues no tráfico de drogas seja generalizado, mas o grau de envolvimento difere muito de um cenário para outro e de um local para outro. Uma série de casos de drogas de alto perfil envolvendo Crips e Bloods em todo o país ressaltam o envolvimento dessas gangues como traficantes ilícitos organizados. Existem vários relatos do FBI de Crips e Bloods sendo presos nos principais casos por tráfico de drogas ilegais/ilícitas. Em Fevereiro de 2014, por exemplo, 28 membros de Patterson, Nova Jersey, gangues de Blood foram presos por distribuir heroína, cocaína em pedra, além de crimes de armas de fogo.

Houve outros grandes casos de drogas envolvendo Bloods e Crips; por exemplo, o Fruit Town Brims e o Sex Money Murder operaram em Nova Jersey de maneira colaborativa e coordenada. Especificamente, foi relatado que OGs de várias gangues Blood se reuniram para resolver questões entre seus soldados. Em Los Angeles, 35 membros ou associados do Rollin 30s Harlem Crips foram presos por acusações de drogas ilícitas e de armas de fogo. A gangue estava envolvida na distribuição de crack e cocaína em pó. Na Carolina do Norte, quatro membros da United Blood Nation foram condenados por distribuir substâncias controladas e conspirar para cometer assassinatos. Os Bloods na prisão usavam telefones celulares contrabandeados para se comunicar com membros fora da prisão e conduzir reuniões administrativas de alto nível. Outros identificaram conexões diretas entre as gangues e os principais importadores de drogas que usam o sul da Califórnia como base para a distribuição de cocaína e crack.

Outras evidências sugerem que, pelo menos em alguns casos, os sets de Blood e Crip podem ter operações de tráfico de drogas bem organizadas. Há evidências de que Bloods e Crips têm comprado negócios legítimos, como motéis, boates e oficinas de automóveis, para lavar dinheiro ganho com o tráfico de drogas. Eles também são conhecidos por registrar seus veículos sob o nome de alguém que não está na gangue para evitar a apreensão pela aplicação da lei.

Outro exemplo de envolvimento de gangues no tráfico de drogas ocorreu em Oakwood, Califórnia, em 1993 e 1994, durante um período de 10 meses, quando uma guerra de gangues entre três sets, incluindo o Venice Shoreline Crips, deixando 17 mortos e 50 feridos. O problema inicial era o controle sobre o comércio local de drogas, mas o conflito evoluiu para incluir questões de honra, reputação e raça. A segmentação racial nesta comunidade multicultural foi um fator chave na violência das gangues. Um estudo do Centro para Controle e Prevenção de Doenças de homicídios de gangues em cinco cidades descobriu que a porcentagem de homicídios relacionados a gangues ligadas ao tráfico de drogas variava de 0 a 25%. O mesmo estudo concluiu que esses homicídios relacionados a gangues provavelmente se deviam a conflitos em andamento entre gangues e a ocorrer em locais públicos com armas de fogo. A maioria dos observadores concluiu que ambas as gangues dependem fortemente da violência quando realizam operações de tráfico de drogas.

 

Observações finais

O envolvimento de Crip e Blood com drogas ilegais e álcool está bem estabelecido. Mais se sabe sobre o tráfico de drogas por ambas as gangues do que a extensão do uso de drogas. Como regra geral, o abuso de substâncias aumenta com a participação das gangues. Mas durante as décadas de 1980 e 1990, houve um debate sobre a natureza de seu envolvimento no tráfico. Agora, na segunda década do século XXI, fica claro para a maioria dos observadores que ambas as gangues têm membros que estão ativamente envolvidos no uso e distribuição de drogas. A natureza deste envolvimento varia de indivíduos dentro de sets fazendo um pouco de dinheiro vendendo drogas do lado para o que parecem ser grandes esforços coordenados por vários sets. Alguns desses últimos esforços cruzam as linhas de estado. Independentemente disso, a maior parte da literatura relata que os membros da Crip e da Blood são mais propensos do que os membros não-gangues a se envolverem no uso e distribuição de drogas ilegais. Também é muito provável que o envolvimento deles continue e se expanda no futuro.

 

 

 

 

CAPÍTULO 8

Crips e Bloods na mídia

 

 

 

 

Eles [jovens negros] não aprendem uma lição nem aprendem valores morais ao assistir a um filme. Não há mensagens positivas nos filmes.
— Angelo, Blood

 

 

As subculturas Crip e Blood são duas das mais reconhecidas nos Estados Unidos e, na verdade, em grande parte do mundo. Isso ocorre principalmente porque as informações sobre as subculturas associadas a essas gangues foram amplamente divulgadas por membros de gangues através da mídia de massa e da indústria do entretenimento. Há evidências de que as gangues também transferem alguns aspectos de suas subculturas à medida que os membros migram de cidade em cidade. Em todo o mundo, jovens e adultos jovens têm fácil acesso a essas subculturas através da Internet, comunicações, televisão, música, mídia de massa, mídias sociais, filmes, videogames, roupas e o setor de varejo. A autoridade de gangues Malcolm Klein enfatizou em grande parte de sua escrita o importante papel que essas subculturas de gangues desempenham na formação das ações de jovens e adultos jovens. Com base no argumento de Klein, a especialista em gangues Cheryl Maxson observou que os jovens nem sempre dependem do contato direto com membros de gangues para aprender sobre subculturas de gangues. Eles podem obtê-lo através de mais mídia pública e de massa. Alguns jovens envolvidos em gangues imitam as duas gangues com base no que acreditam ser subculturas das gangues Blood ou Crip.

Além disso, a mídia e o pessoal encarregado da aplicação da lei às vezes exageram exageradamente as diferenças subculturais e as rivalidades entre Crips e Bloods ao enfatizar as tensões intergrupais. A rivalidade representada pela mídia e pelo pessoal da lei às vezes atingiu proporções lendárias. Jovens e jovens adultos assumem que essas rivalidades e tensões entre gangues são aspectos essenciais de ser um Crip ou Blood. Embora existam poucas dúvidas sobre essas rivalidades, também há exemplos de Crips e Bloods se dando razoavelmente bem. A mídia geralmente enfatiza as diferenças entre as coalizões de Blood e Crip, embora os relacionamentos dentro dessas alianças sejam mais simbólicos do que reais. Decker e Van Winkle escreveram sobre como a cultura popular alimentou antagonismos preexistentes entre gangues:

 

As poderosas imagens das gangues de Los Angeles, transmitidas através dos filmes, roupas e música, forneceram um ponto de referência simbólico para esses antagonismos. Dessa forma, a cultura popular forneceu os símbolos e a retórica de afiliação e atividades de gangues que galvanizaram as rivalidades na vizinhança.

 

A mídia alimentou a rivalidade entre os dois, pois favorece o drama sobre o sublime. Promover a divisão na comunidade contribui para uma história melhor. Os homeboys de ambas as gangues também gostam de alimentar a história da mídia.

A maioria dos americanos, incluindo Crips e Bloods, obtém seu conhecimento sobre as duas gangues da mídia de massa. A maioria do público em geral tem pouco ou nenhum contato com qualquer grupo fora da mídia de massa. Poucos leram estudos acadêmicos ou relatórios de aplicação da lei em qualquer gangue. Na falta de informações alternativas, o público — e Crips e Bloods — é influenciado pelo que a mídia escolhe relatar. Ao contrário do público em geral, no entanto, Crips e Bloods têm acesso ao folclore e tradições internas em virtude de serem membros de gangues, muitos dos quais estão na forma de tradição oral passada de membro para membro. Cada vez mais, a Internet está moldando as percepções sobre as duas gangues, e sites e blogs com suporte a gangues oferecem informações.

A maior atenção da mídia em relação aos Crips pode ter começado com um incidente em Novembro de 1971, em Los Angeles, quando um menino negro de treze anos morreu sob custódia policial. A polícia concluiu e informou à imprensa que o menino cometeu suicídio se enforcando. Após este anúncio, a juventude negra foi às ruas em protesto. Mais tarde, um jovem branco foi baleado por um franco-atirador e brigas entre jovens brancos e negros se seguiram. Moradores brancos e autoridades escolares culparam a violência pela presença de agitadores externos, especificamente os Crips, apesar de não haver evidências de que os Crips estivessem de alguma forma envolvidos com esses eventos. Crips também foram culpados pela imprensa pela morte de um veterano militar em 28 de Fevereiro de 1972. O Los Angeles Times publicou uma matéria culpando os Crips que mais tarde se retratou por falta de provas. Embora a mídia culpasse os Crips pelo incidente, não houve nenhum vínculo entre eles e a vítima foi estabelecida. Os Crips tornaram-se o bode expiatório para a violência que ocorre nas ruas.

 

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Membros de gangues de Los Angeles exibindo sinais de mão, simbolizando que eles são Bloods. Eles estão formando a letra B com as mãos. (Foto por Steve Starr/Corbis)

 

Notícias sobre gangues às vezes são sensacionalistas por seu valor de entretenimento, em vez de abordar as condições sociais fundamentais que levam à formação de gangues. A mídia durante os anos 80 e 90 ajudou a criar mitos e percepções errôneas sobre a verdadeira natureza das gangues, incluindo os Crips e Bloods. A mídia, e em particular Hollywood, glamourizou o estilo de vida dos gangsters. Isso levou alguns jovens e adultos jovens a romantizar o estilo de vida dos gangsters e a basear suas percepções nos estereótipos da mídia, e não nos fatos. Em vez de revelar as verdadeiras condições documentadas pela pesquisa, a mídia está cheia de estereótipos sobre Bloods e Crips.

A maior parte da percepção e do discurso do público em relação aos Crips e Bloods está relacionada à atividade criminosa ou à negatividade. Em 2008, Kontos e Brotherton escreveram sobre o crescente fascínio do público pelas gangues. Eles apontaram que a mídia explora esse fascínio, embelezando e criando imagens assustadoras e perpetuando estereótipos de gangues. O resultado é uma explosão de desinformação e uma indústria considerável que visa abordar como lidar com gangues e membros de gangues. Até mesmo acadêmicos entraram na onda, com dezenas de publicações sobre gangues sendo produzidas a cada ano. Os membros de gangues aproveitaram a atenção da mídia. Um membro negro de gangue de rua resumiu o que alguns devem sentir quando disse: “Eu gosto de obter cobertura da mídia porque todos saberão quem somos. Quanto mais as pessoas souberem quem você é, menos elas vão mexer com você.”

 

Exemplos de mitos e estereótipos das gangues Blood e Crip

Estereótipos e mitos sobre Bloods e Crips são abundantes, e a mídia ajudou a criar muitos equívocos. Um estereótipo é que essas gangues são organizadas unicamente em torno de cometer crimes. A mídia e o pessoal encarregado da aplicação da lei promovem consistentemente a visão de que tudo que as gangues fazem está de alguma forma ligado ao crime. Embora seja inegável que eles cometem mais do que a sua quota de crimes, e muitos deles são sérios, uma pequena fração do seu tempo é tomado com o crime. A maior parte do tempo é gasta por aí, bebendo, festejando e socializando dentro e fora da gangue. Gangues e membros de gangues têm sido glamourizados pela mídia de massa. A noção de que as gangues Crip e Blood são românticas e aventureiras tem sido representada na mídia desde o início de ambas as gangues.

É verdade que as gangues Crip e Blood estão envolvidas em atividades criminosas, mas seu envolvimento pode ser exagerado na mídia e pelo pessoal da lei e, assim, sensacionalista; por exemplo, há algumas pesquisas que questionam a percepção dos meios de comunicação e dos policiais de que o envolvimento de gangues no tráfico de drogas leva ao aumento da violência e à dependência de armas de fogo. Essa percepção pode ser impulsionada mais pela forma como as agências de segurança locais definem o envolvimento de gangues ou vinculam o crime a uma gangue.

Outro mito é que pertencer a uma gangue é muito lucrativo e que os membros obtêm grandes recompensas financeiras. Para indivíduos desprovidos de direitos, sem oportunidades, as gangues representam uma maneira de ganhar dinheiro, como no tráfico de drogas. No entanto, a pesquisa não apoiou consistentemente alegações da mídia de grandes ganhos financeiros sendo feitos por gangues envolvidas no tráfico de drogas. Alguns membros de alguns grupos parecem ganhar muito dinheiro com atividades criminosas relacionadas a gangues, mas a maioria dos homeboys não.

Alguns dos mitos e estereótipos sobre Crips e Bloods são alimentados pelas próprias gangues. De acordo com Marcus Felson, gangues como os Bloods and Crips criam mitos sobre si mesmos que ele chama de teoria das grandes gangues. As gangues, ao exagerar sua dureza e maldade, ganham algum nível de proteção dos outros porque parecem ser perigosas e mais bem organizadas do que realmente são. A esperança é que as gangues rivais tenham medo de retaliação e, portanto, não tenham como alvo. A reputação de uma gangue geralmente excede sua capacidade de realizar suas ameaças, mas há exceções. Os assassinatos de estrelas do rap, como Tupac Shakur e Suge Knight, servem como testemunho de que algumas dessas gangues podem realizar seus objetivos.

 

Autobiografias

Ao contrário de outras gangues, os Crips e Bloods aproveitaram os meios de comunicação e se envolveram ativamente na criação e definição das percepções do público sobre as gangues, o estilo de vida dos gangsters e o que significa pertencer. Um dos locais que os homeboys usaram foi a autobiografia. A maioria dessas autobiografias foi escrita por ex-membros da Crip. Um número de Crips e Bloods antigos e atuais escreveu autobiografias e compilou depoimentos de outros membros de gangues sobre como eram suas vidas quando estavam ativamente envolvidos com gangues. Esses livros contam sobre as experiências negativas e as perdas pessoais de ex-membros Crip e Blood causados ​​por pertencerem às gangues. Os livros contêm depoimentos pessoais das tragédias que esses indivíduos e seus associados experimentaram devido ao envolvimento com suas gangues. Esses livros, às vezes escritos da prisão, falam sobre a realidade do estilo de vida dos gangsters. Eles quase sempre são direcionados para jovens e possíveis membros de gangues considerando o estilo de vida dos gangsters; eles visam dissuadir os indivíduos de se juntarem aos Crips ou aos Bloods. Em geral, espera-se que o leitor aprenda com os erros daqueles que foram antes deles.

A seguir estão alguns livros representativos escritos para desencorajar as pessoas de se envolverem com gangues, especificamente os Crips e os Bloods. Os autores são ativistas anti-gangues que tipicamente descrevem a vida dentro e fora de suas respectivas gangues.

Bloods and Crips: The Genesis of a Genocide (2009) foi escrito principalmente por um ex-Crip e um ex-Blood que estão cumprindo penas de prisão perpétua, Donovan Simmons e Terry Moses. Este livro descreve o que os autores acreditam ser a insanidade de homens negros matarem outros homens negros com base unicamente na filiação a gangues. Contém os depoimentos de outros membros de gangues sobre a falta de sentido da violência de gangues e do uso de drogas. Os co-autores expressam pesar pelo que fizeram como membros de gangues para suas vítimas.

War of the Bloods in My Veins: A Street Soldier’s March toward Redemption (2008) foi escrito por Dashaun Morris, um membro dos Bloods. Ele descreve como ele se move em todo o país e, independentemente de onde ele mora, acha difícil evitar as gangues e o racismo.

Monster: A Autobiografia de um Membro de Gangue (1993) foi escrito por um dos principais líderes da Crip chamado Sanyika Shakur. É uma das autobiografias mais populares relacionadas com a violência Crip e Blood, bem como o estilo de vida gangster. Shakur, também conhecido pelo nome de Monster Kody Scott, retrata a extrema violência gerada pela guerra rival entre as duas gangues. O livro também aborda sua crescente conscientização e retirada do estilo de vida gangster. Shakur era um membro da Eight-Tray (83) Crips. A autobiografia fornece uma visão privilegiada de como e por que as gangues de rua operam. Alguns sugeriram que seu livro romantiza o estilo de vida dos gangsters e culpam este livro pela criação e promoção de novas gangues de rua.

Life in Prison (1998) é uma autobiografia de Stanley “Tookie” Williams, co-fundador da Crip. Ele aborda sua vida na prisão. Williams estava no corredor da morte de 1981 até que ele foi executado em 13 de Dezembro de 2005. Seus escritos ao longo do tempo, muitas vezes na forma de livros infantis, foram dedicados a ajudar os jovens a evitarem a participação em gangues. Sua autobiografia concentrou-se nos horrores da vida na prisão que esperam jovens que permanecem em gangues. Em seu livro mais recente e mais conhecido Raiva Azul, Redenção Negra: Uma Memória (2007), Williams compartilhou seus pensamentos sobre o lado negativo de seu envolvimento violento com gangues e como ele reformou seu estilo de vida de gangster, percebendo que era um beco sem saída que resultaria em prejudicar a comunidade e outros.

Do or Die: America’s Most Notorious Gangs Speak for Themselves é um livro de 1991 escrito por Léon Bing que, embora não fosse um membro de gangue, era de confiança de ambas as gangues. Ela passou quatro anos com Bloods e Crips em Los Angeles para melhor entendê-los como pessoas. Seu livro fornece um relato antecipado do desespero, falta de esperança e violência experimentada por membros de gangues em Los Angeles. Ele também fornece uma impressão em primeira mão de gangues em Los Angeles e dentro do sistema da Autoridade da Juventude da Califórnia.

Inside the Crips: Life inside L.A.’s Most Notorious Gang (2005) é a autobiografia de Colton Simpson escrita com a ajuda de Ann Pearlman. Este volume descreve como Simpson se envolveu com os Crips em tenra idade. Ele descreve seu crescente comprometimento com os Crips e seus muitos encarceramentos nos sistemas correcionais de jovens e adultos da Califórnia. O livro fornece muitas histórias de violência de gangues em ambos os sistemas. Ele também fala de sua transição para fora dos Crips.

 

Filmes

Colors (1988) foi um dos primeiros filmes dedicados ao romance e ao entusiasmo da filiação a gangues. Alguns observadores notaram que o filme foi uma decepção sensacionalista para Crips e Bloods porque enfatizava as gangues latinas em vez de suas gangues. Acredita-se que o filme tenha gerado alguma violência entre os membros de gangues; por exemplo, dois membros de uma gangue Blood encontraram alguns Crips depois de ver o filme, e um tiroteio ocorreu, deixando dois mortos. Essa atenção da mídia via filmes, televisão, literatura, jornais, música e outras formas de expressão dá aos membros de gangues um senso de importância e status indisponíveis por outros meios.

O filme Perigo para a Sociedade (1993) enfoca o estilo de vida dos gangsters e bandidos em South Central Los Angeles. O filme dramático toca a violência extrema experimentada por aqueles que vivem em Watts.

O personagem principal, Caine Lawson, e seu melhor amigo Kevin Anderson (O-Dog) roubam uma loja local e matam o dono e sua esposa. Este filme relembra o pai de Caine cometendo crimes semelhantes. Paralelos entre sua vida de crime e o de seu pai servem como subtrama. Caine e seu primo são mais tarde vítimas de um assalto violento, e o primo é assassinado. Ele então se vinga contra esses indivíduos. Caine começa a vender cocaína e continua a se envolver em uma vida de crime e violência. O filme tem múltiplas trocas violentas, com os personagens principais sendo infratores ou vítimas. Eventualmente Caine morre em uma troca violenta, e a mensagem final é que tudo que você faz na gangue alcança você.

Outros filmes como Redenção (2004), Os Donos da Rua (1991), C-Walk e Ricochet ajudaram a introduzir perspectivas sobre os Crips e Bloods nos Estados Unidos e em outros países. Redenção estrelou Jamie Foxx como Williams. O tema do filme era que Williams havia mudado sua vida e se tornado um grande ativista anti-gangue, mas não foi o suficiente para salvar sua vida. O filme ganhou vários prêmios e outras honrarias, mas não conseguiu impedir a execução de Williams em 2005.

 

Documentários

Crips and Bloods Made in America (2009), dirigido por Stacy Peralta, é um documentário sobre o desenvolvimento histórico dos Crips e Bloods. O tema central deste filme é que ambas as gangues são o produto de políticas discriminatórias racistas do governo, agências de aplicação da lei e da sociedade mainstream, razão pela qual o título inclui as palavras Made in America. De acordo com o filme, os Crips e Bloods também evoluíram em resposta ao declínio da prosperidade e da pobreza resultante nas décadas de 1960 e 1970. O tema central do filme é que as duas gangues evoluíram em resposta ao racismo, desemprego, drogas, brutalidade policial, discriminação, aumento da pobreza e exclusão da sociedade dominante branca.

O documentário se baseia em histórias de casos de membros da Crip e da Blood que descrevem suas infâncias e como eles se voltaram para as gangues. Um dos principais oradores do filme é Kumasi, que aponta que “parte da mecânica de oprimir as pessoas é pervertê-las na medida em que elas se tornam seus próprios opressores”. Esse ponto de vista é facilmente entendido a partir da perspectiva de um membro de gangue dado o assédio da lei e a marginalização da sociedade. As emoções relacionadas à experiência de viver nas condições repressivas de Los Angeles levaram alguns a tirar suas frustrações sobre aqueles que viviam sob as mesmas condições negativas.

O vídeo The Bloods and Crips Shooting (2008), que é contra a violência das gangues, mostra os membros de ambas as gangues se alinhando em uma tumba aberta com o membro da frente sendo baleado e caindo no túmulo. Isso continua até que um jovem membro diz, “Pare. . . Por que estamos fazendo isso?”

Bastards of the Party (2005) é dirigido por Cle “Bone” Shaheed Sloan, um Blood. O filme se propõe a explicar o ciclo de violência entre os membros de gangues. O filme começa na era pré-guerra da escravidão e, em seguida, traça o racismo e a discriminação enfrentados pelos negros que migram para o norte e oeste durante a Segunda Guerra Mundial. A pobreza e a segregação racial enfrentadas por esses migrantes negros em busca de uma vida melhor, a repressão violenta da polícia aos negros e as gangues racistas brancas, especialmente em Los Angeles, prepararam o terreno para as gangues no final do século XX.

Com a destruição dos Panteras Negras e grupos de poder negros semelhantes, bandos de rua negros intervieram para preencher o vazio. As gangues se tornaram os radicais dos grupos de poder negros. As gangues eram menos sobre o poder negro do que os grupos de poder e mais sobre o cumprimento dos objetivos individuais; em outras palavras, o “nós” se tornou “eu”.

 

Gangsta rep e a música hip-hop

Um ponto de referência cultural importante para as gangues é a música. A música, e mais especificamente o rep e o hip-hop, são dimensões importantes das subculturas das gangues Crip e Blood. O gangsta rep é um fenômeno mundial. Antes do surgimento do rep e do hip-hop, o funk e o p-funk eram a música preferida de alguns dos membros iniciais da Crip e da Blood. Grupos como os Ohio Players, Bootsy Collins, Rick James, Bar-Kays e Parliament eram populares. Mais tarde, o gangsta rep faria muito para espalhar as subculturas das gangues Blood e Crip para o mundo exterior.

A música rep faz parte da cultura negra das ruas desde os anos 70. Desde o seu início, tem sido visto como um caminho para jovens negros desprivilegiados falarem ao mundo sobre suas vidas, valores, experiências e visões do mundo. A música rep começou na Costa Leste e foi rapidamente adotada na Costa Oeste. Inicialmente a música rep se focava no indivíduo e em suas preocupações, mas com o passar do tempo, começou a refletir o estilo de vida dos gangsters. Antigos e atuais membros de gangues viam o rep como uma forma de ganhar dinheiro rápido e expressar as frustrações que enfrentavam como homens negros marginalizados da sociedade dominante. O rep tornou-se um meio para contar sua história de lutas para um público maior.

A origem do rep e da música hip-hop relacionada pode ser atribuída a três disc-jockeys (DJs) do Bronx, Kool Herc, Grandmaster Flash e Afrika Bambaataa. Dos três, Kool Herc é creditado com originário do rep. Kool Herc, cujo nome real é Clive Campbell, mudou-se da Jamaica aos doze anos e trouxe sons da ilha para a cena da música de rua de Nova York. Em meados da década de 1980 surgiu uma forma de fazer rep que foi rotulada de gangsta rep. Todd Shaw, também conhecido como Too $hort, foi a primeira pessoa a ser chamada de gangsta repper. Sua primeira produção comercial foi em 1985 com o grupo de rep N.W.A (Niggaz With Attitude), que foi creditado com o início oficial da música gangsta rep. A produção de maior sucesso do N.W.A foi o Straight Outta Compton, produzido em 1988.

Em contas alternativas, Ice-T e Ice Cube são responsáveis ​​por criar o gangsta rep. Ice-T começou a gravar singles no início dos anos 1980, mas inicialmente não alcançaram sucesso comercial. Eventualmente, ambos se tornariam artistas de rep de grande sucesso. Tanto Ice-T quanto Ice Cube também são conhecidos porque alcançaram sucesso comercial em outras áreas, como serviço comunitário e atuação. Ice-T se tornaria muito visível como líder comunitário, estrela de cinema e celebridade.

Artistas posteriores como Tupac Shakur, Shorty B., Pee Wee, Snoop Doggy Dogg, Suge Knight, Dr. Dre, Biggie Smalls e Sean Combs (Puff Daddy) desenvolveriam e produziriam subculturas de quadrilhas que promovem gangsta rep. O gangsta rep tornou-se cada vez mais enraizado na cultura popular dominante. Simultaneamente ao sucesso desses e de outros artistas relacionados, havia uma disputa entre os reppers da Costa Leste e da Costa Leste, que resultou nos assassinatos de Tupac Shakur em 1996 e Biggie Smalls em 1997.

Inicialmente, o envolvimento de gangues com a música rep era limitado devido à tecnologia e ao custo de produção. Com o desenvolvimento da tecnologia de gravação barata e produção de baixo custo, junto com a explosão das mídias sociais, mais membros das gangues Crip e Blood se envolveram na indústria da música rep. Existem muitas ligações entre esse tipo de música e os Crips e Bloods. Alguns membros de gangues, ex-membros e afiliados foram muito bem sucedidos na indústria da música. Os membros de gangues negros adotaram hip-hop e/ou rep como seu estilo musical de expressão. Gangsta rep e hip-hop são encontrados em toda a televisão, música, rádio, filmes, vídeos, na rua e na Internet. A estação de TV a cabo Black Entertainment Television (BET) criou programas destacando vídeos de rep hardcore.

Vários membros atuais ou antigos de gangues são atores da indústria da música. Suge Knight, ex-diretor executivo (CEO) da Death Row Records, era afiliado ao Compton Pirus (Bompton Pirus). A Death Row e a concorrente Bad Boy Entertainment foram bem-sucedidas em nível global. Sua música, que muitas vezes se concentra na violência, no ódio, na alienação da sociedade, na rejeição à autoridade, ao sexo e às guerras de rua, desperta parte da compaixão expressa pelos membros de gangues. Gangsta rep e hip-hop, dois gêneros musicais semelhantes, claramente glorificam o estilo de vida dos gangsters. Artistas de gangsta rep como Snoop Doggy Dogg (Rollin’ 20s Crips), Lil Wayne, DJ Quik (Tree Top Piru Bloods) e Tupac Shakur foram e continuam sendo idolatrados por jovens que querem ser como eles. Tupac Shakur foi baleado em um tiroteio em Los Angeles, e Snoop foi acusado como um acessório para seu assassinato. Ambos fizeram pouco para se dissociar da cultura de gangues de onde vieram e desenvolveram suas imagens públicas e de marketing em torno de suas identidades de gangues.

Os artistas de gangsta rep associados com os Crips incluem Goldie Loc, Warren G, Coolio, Tone Loc, CJ Mac, Eazy-E, Swoop G, Tha Comradz, C-Bo, Scarface, Young Jeezy, AWOL, BK, Richie Rich, Big Freeze, Blue Rag, Broncoe, C-Note, Cixx Pac, Do or Die, Sin Loc, G-Bone, Koollay e Twin Loc. Nipsey Hussle era um repper associado aos Rollin’ 60s, e criou a trilogia gangsta rep Bullets Ain’t Got No Names, que continha a bem-sucedida música “Hussle in the House”. Os reppers CJ Mac e Kurupt também têm laços com os Rollin’ 60s. Artistas associados com os Bloods incluem DJ Top Dogg, B-Real, G.P., Lilaye, Birdman, Jay Rock, Nuttz, CK, KP, Batman, Big Y, Bloody Mary, Peanut II, Lil’ 8, Redrum, Lil’ Hawk, Lil’ Stretch, Green Eyez, B-Brazy and G Spider, Tip-Toe, G-Len, June Dawg, Baby Maniak e Big Mad-Eyez.

Revistas de música que apresentam artigos de gangsta rep se referem a gangues ou ao estilo de vida gangster. As capas de CD retratam sinais de gangues, símbolos e outros simbolismos subculturais. Como o gangsta rep continua a crescer em popularidade, alguns segmentos da sociedade estão abraçando. Várias músicas do gangsta rep mencionam a venda e o uso de drogas, violência, reforma das leis sobre drogas, a abolição das leis das “três greves”, a proibição de tentar e sentenciar jovens como adultos e outros objetivos de gangues. Muito, mas não todos, o gangster rep promove a vida de gangues, símbolos de gangues, subculturas de gangues e valores de gangues, isto é, que dinheiro é igual a poder e poder é igual a respeito.

 

A Internet e mídias sociais

A Internet, ou ciberespaço, evoluiu ao longo dos anos, de modo que agora é uma ferramenta que os Bloods e Crips usam para exercer grande influência. Sem muito esforço, é possível encontrar várias gangues e sites que promovem os valores e enviam mensagens sobre o estilo de vida dos gangsters e práticas subculturais. David Décary-Hétu e Carlo Morselli conduziram uma pesquisa de palavras-chave em um conjunto de nomes de organizações criminosas no MySpace, Facebook e Twitter. Eles descobriram que a presença de gangues em sites de redes sociais está ligada principalmente à promoção de uma gangue geral ou cultura de rua. Na maioria dos casos, os sites foram projetados e gerenciados por membros e associados que enfatizavam sua fidelidade a grupos conhecidos como os Crips, Bloods ou Latin Kings. Essas gangues foram proeminentes nos sites de redes sociais que os pesquisadores estudaram.

Pesquisas feitas por Décary-Hétu e Morselli também descobriram que as gangues estão aumentando drasticamente o uso das mídias sociais para projetar imagens do estilo de vida dos gangsters e suas gangues específicas. Eles descobriram que a partir de 2010 a 2011 O envolvimento de Crip e Blood em sites de mídia social aumentou drasticamente. Eles também descobriram que os Bloods são uma das gangues mais populares no Facebook. Os Crips e Bloods têm fãs no Facebook em todo o mundo. A investigação constatou que as páginas de gangues do Facebook podem incluir vídeos de rep elogiando o estilo de vida dos gangsters, relatos de prisões de membros de gangues, notícias de gangues, perfis de membros de gangues, imagens de grupos e fotos de armas, riquezas e mulheres atraentes. Um esforço consciente é feito nesses sites para proteger as identidades individuais dos membros de gangues. Comentários inflamados sobre outras gangues às vezes são feitos no Facebook para desrespeitar e alimentar as rivalidades. As gangues também usam o Twitter para se comunicar.

Especula-se que as gangues usem a Internet para recrutar novos membros. Estudos descobriram que as gangues usam alguns de seus sites para se gabar de suas façanhas. Décary-Hétu e Morselli descobriram que os sites não são usados ​​diretamente para recrutamento, mas podem, em virtude da promoção da cultura de gangues, ser atraentes para jovens em risco de se juntarem a gangues como os Bloods ou Crips. A principal intenção desses sites é reforçar a reputação de uma gangue e promover a imagem pública de gangues locais.

 

Observações finais

Os Crips e Bloods, mais do que quaisquer outras gangues americanas, tiveram uma grande presença nos meios de comunicação de massa. Ao contrário de outras gangues, ambos ajudaram a moldar sua imagem pública através da mídia de massa e a comercializar sua subcultura e seus itens, como música e roupas. Eles não foram complacentes, mas capitalizaram sua notoriedade e estereótipos avançados pela mídia. Eles conscientemente moldaram sua imagem na sociedade através da escrita, atuação, rep e cinema, os quais influenciaram toda a cultura americana, estejam ou não envolvidos com gangues.

Eles continuarão a influenciar a cultura americana no futuro previsível e continuarão expandindo sua presença na Internet. Centenas de blogs, sites, vídeos e outras informações sobre os Bloods e Crips estão prontamente disponíveis para aqueles que têm interesse, por exemplo, GangStyle.com tem postagens de ex-membros que falam de seus arrependimentos e tristezas resultantes de seu envolvimento com gangues, incluindo os Bloods e Crips. Por muito poucos Crips e Bloods, o envolvimento na mídia levou ao sucesso comercial. A maioria dos Bloods e Crips não ganham financeiramente com o envolvimento da mídia. A mídia certamente contribuiu para a notoriedade de ambas as gangues, o que resultou em visitas a seus bairros em Los Angeles. A LA Gang Tours é uma empresa que oferece passeios escoltados em bairros controlados por gangues, como os dos Crips e Bloods.

 

 

 

 

CAPÍTULO 9

Descrições da Crip e da Blood: Exemplos das gangues Crip e Blood

 

 

 

 

Eu fiquei fazendo isso em movimento, com um monte de pano vermelho, recém-enrugado, pendurado no bolso de trás, me exibindo da cabeça aos pés, repreendendo ao máximo a dinastia Damu.
— Monroe Jones, Blood

 

Descrições e exemplos de sets Crip e Blood são numerosos na Internet. No entanto, essas descrições são geralmente breves e inconsistentes. Apesar de sua notoriedade nacional, as descrições factuais dos sets da Crip e da Blood são surpreendentemente limitadas. Muito poucos membros publicam informações detalhadas sobre seus sets, como eles são organizados e como eles operam. Dado o seu envolvimento em atividades ilegais e apreensão em relação ao pessoal da aplicação da lei, isso faz sentido. Quando ex-membros de gangues escrevem sobre seu envolvimento em seus sets, eles fazem pouco esforço para descrever seus sets e se concentram mais em suas experiências como membros. Em contraste, os sites da lei e do governo se concentram na identificação de gangues e atividades criminosas, com a exclusão de muitos outros detalhes. Para obter descrições sobre sets da Blood e da Crip, é preciso combinar relatórios sobre a aplicação da lei, referências breves de colegas de trabalho, um punhado de artigos de pesquisa, manuais de gangues e resumos da Internet. Ao olhar para várias fontes, é possível encontrar pontos de concordância que podem servir de base para exemplos de casos. Em outras palavras, quando várias fontes parecem concordar sobre uma característica de um set específico, uma descrição aproximada pode ser desenvolvida. A dificuldade é que partes dessas descrições, como o tamanho da gangue e o tipo de liderança, podem estar ausentes. A seguir estão algumas descrições dos sets da Crip e da Blood que são o produto de um estudo de caso ou foram reunidas de várias fontes. O cuidado deve ser exercido porque cada uma dessas fontes é parcial ou incompleta.

 

Venice Shoreline Crips

O Venice Shoreline Crips está localizado na área de Oakwood, perto de Venice Beach, Califórnia. O set foi fundado por Abbot Kinney e era composto principalmente por membros da raça negra e mestiça. O set é relatado para ter centenas de membros, mas seus números podem ter diminuído devido ao re-desenvolvimento e gentrificação de seu território tradicional. O set tem sido em torno de décadas na área de Veneza. Acredita-se que seja a maior gangue negra de Veneza. Envolveu-se na venda de cocaína na década de 1980, assim como outros sets da Crip e da Blood. Os membros eram em sua maioria adolescentes e jovens do sexo masculino, vindos de bairros de baixa renda, onde suas famílias residiam em moradias públicas. Sendo territorial, o set protegeu seus limites de sets rivais como Culver City 13 e Santa Monica 13. Os Shoreline Crips estavam envolvidos no comércio de drogas e outras atividades criminosas, incluindo tiroteios. O set foi caracterizado por um alto grau de tensão racial e, consequentemente, teve como alvo pessoas de diferentes heranças raciais. Seus rivais predominantes eram os latinos e seus sets.

 

Flow Boyz e The Cash Money

Esses dois sets da Blood operam na cidade de Nova York. Eles são compostos de vários sets que carregam a mesma afiliação à Blood, mas operam mais como cliques (grupos). Eles evitam usar bandeiras vermelhas e preferem usar “crates”, que são pulseiras feitas de pérolas vermelhas e pretas que eles usam para que as pessoas possam vê-las facilmente. Esses sets têm ligações e se comunicam com os presos de Rikers Island, em Nova York. Historicamente, ambos estiveram envolvidos em ciclos de retaliação que envolvem a disputa de rivais.

 

Rollin’ 60s Crips

O Rollin’ 60s (também chamado de Rich Rollin’ 60s ou Rollin’ 60s Neighborhood Crips) é um dos maiores sets da Crip em Los Angeles. Uma estimativa coloca seus membros na faixa de 6.000 a 8.000 homeboys. Se esse intervalo for preciso, os 60s seriam a maior gangue negra da área de Los Angeles. A grande adesão do grupo permite que ele domine outras áreas da cidade simplesmente devido a números. Seu principal lócus de controle é a área de Hyde Park, em South Central. O set foi fundado em meados da década de 1970 e é uma gangue do West Side Crips. É creditado como sendo a primeira gangue a incorporar o Rollin em seu nome.

A subcultura dos Rollin’ 60s é semelhante a outras gangues Crip, e os membros usam roupas semelhantes às de outros Crips. Rollin’ 60 adotou roupas esportivas associadas ao time de beisebol Seattle Mariners por causa do S, que para os membros simboliza 60 (60s Crip). Organizacionalmente, os Rollin’ 60s têm cliques (grupos), ou subsets, com nomes como Avenues e Overhills.

Os membros do Rollin’ 60s têm uma rivalidade amarga e violenta com o Eight Tray Gangster Crips, que resultou em mais de sessenta mortes. Os dois sets começaram como aliados, mas com o tempo as disputas levaram a uma das mais amargas e violentas rivalidades entre as gangues de Crip ou Blood. Essa rivalidade é considerada por pessoas de fora como o primeiro caso de conflito Crip versus Crip. Essa rivalidade atingiu o pico de 1980 a 1995 e permanece até hoje, embora tenha diminuído em importância. A autobiografia de Shakur, Monster (1993), descreve como os encontros violentos entre os dois sets Crip poderiam ser quando os sets lutavam. O Rollin 60s têm outras rivalidades com o 83 Hoovers, o School Yard Crips, o Van Ness Gangsters Bloods e outras gangues como a Inglewood Family Bloods.

Um dos mais notáveis ​​Rollin 60s Crips foi Tiequon Aundray Cox. Cox, também conhecido como Lil Fee, estava envolvido com o assassinato de uma família de quatro pessoas, foi condenado à morte e foi encarcerado em San Quentin. Enquanto estava no corredor da morte em 1988, ele esfaqueou Tookie Williams, o famoso líder do Eight Tray Gangster Crips. Também em 1988, outro Rollin’ 60s Crip, Durrell Dewitt Collins, atirou acidentalmente em Karen Toshima, que aguardava na fila do lado de fora de um cinema de Hollywood. Collins foi condenado a 27 anos de prisão e continua preso.

 

Bounty Hunter Bloods

O Bounty Hunter Bloods foi iniciado em 1969 e tornou-se bem estabelecido em 1972 na seção de Watts de Los Angeles. O Bounty Hunter controla uma das maiores áreas de Los Angeles e acredita-se que seja um dos maiores, se não o maior, set da Blood nos Estados Unidos. O nome original do set era Green Jackets. Acredita-se que Gary Barker e Bobby Jack tenham fundado o set. Seu principal rival era o Grape Street Watts Crips, mas uma trégua foi estabelecida em 1992 e parece estar se mantendo na maior parte do tempo. O território principal do set é o dos projetos Nickerson Gardens. Acredita-se que o Bounty Hunter Bloods tenha presença em áreas fora de Watts, como Norfolk, Virgínia e Trenton, em Nova Jersey.

 

52 Hoover Gangster Crips

O 52 Hoover Gangster Crips (também conhecido como o 5-Deuce Hoover Gangster Crips) é um set do West Side Crips de Los Angeles. O set tem cerca de 1.000 membros. Ele está alinhado com outros sets, como o Hoovers Criminal Gang, o 51-Deuce e o Trouble Gangster Crips. Também é um rival do Rollin 40s Crips e Fruit Town Brims.

O set esteve envolvido em vários crimes, incluindo o tráfico de drogas na área de South Central, em Los Angeles. Acredita-se que o set tenha outras operações de drogas em Houston, Washington D.C., Nova Jersey e Nova York. As cores do 52 Hoover Gangster Crips são azul e laranja, com o azul associando-os aos Crips e o laranja ligando-os ao Hoover Criminals. O set compartilha características com outras gangues Crip.

 

Fremont Hustlers–Kansas City (Crips)

O estudo de Mark Fleisher sobre o Fremont Hustlers em Kansas City, Missouri, fornece uma rara visão acadêmica sobre um set da Crip. Fleisher descobriu que o set de sexos mistos de aproximadamente 70 membros não se referia um ao outro como membros de uma gangue (set), nem se consideravam membros de uma gangue. O conceito de “pertencer” aos Fremont Hustlers não fazia sentido para os membros; em vez disso, eles viam seu envolvimento com o grupo como mais fluido e informal — eles simplesmente saíam com outros Fremont Hustlers.

O Fremont Hustlers não tinha estrutura hierárquica formal. Consequentemente, não havia líderes reconhecidos dando ordens a outros e nenhuma estrutura organizacional coesa. O set se subdividia em cliques (grupos; turmas) que davam apoio a pequenos grupos de membros. As mulheres eram mais propensas que os homens a formar essas cliques. Fremont não tinha regras formais; assim, não houve sanções para quebrar as regras. Novos membros não eram obrigados a suportar rituais de iniciação ou passar desafios para participar do set Fremont. Os rituais de iniciação encontrados em outros sets, como espancar ou ser atacado, não estavam presentes. Não se esperava que os novos membros provassem seu valor cometendo crimes pelo set; em vez disso, o padrão era que os indivíduos saíssem com os Hustlers e, se fossem aceitos, fossem lentamente assimilados no cenário.

Os membros da Fremont compartilhavam as mesmas origens sociais. Eles cresceram juntos e tiveram relações sociais antes de se tornarem membros. Eles tiveram experiências semelhantes relacionadas a antecedentes familiares, escolas, agências de justiça juvenil e as ruas. Muitos dos membros tinham caído em outras ruas antes de se assimilarem em Fremont. O Fremont Hustlers estava envolvidos no crime, mais comumente na venda de drogas ilícitas.

Fremont tinha seu próprio vocabulário (gíria). Por exemplo, do shit significa “cometer crimes” e everyday se refere a membros que vagam o tempo todo. Três termos eram frequentemente usados ​​para observar a natureza dos laços sociais: niggah, dog e mothafucka. Niggah foi usado sem levar em conta a cor e às vezes era sinônimo de homey (membro do set). Fremonts usam o termo dog como uma saudação amigável, como no comumente expresso “E aí, dog?” Mothafucka tem vários significados, por exemplo, “amigo íntimo”, mas também pode ser um insulto em situações tensas. Fleisher observou que termos como mothafucka, bitch, dog e niggah — se usados ​​corretamente com o set — eram sinais de companheirismo. Forasteiros poderiam facilmente ver o uso de tais termos como ofensivos.

Fleisher descobriu dois conceitos, aperto e tempo, que moldaram os relacionamentos dentro do Fremont Hustlers. Neste contexto, o aperto refere-se à intensidade de um relacionamento. Os jovens que eram considerados fortes passavam a maior parte do tempo juntos e estavam perto o suficiente para cometer crimes juntos. O aperto não estava necessariamente vinculado a relacionamentos de longo prazo e variava em duração de duração; antes, o aperto era uma questão de história social compartilhada.

Em comparação, para o Fremont Hustlers, o conceito de tempo era o tempo cronológico em que se estava envolvido com os Fremont Hustlers. Fleisher dividiu o compromisso de tempo dos membros em quatro categorias: “aqui o tempo todo”, “muito por aqui”, “vem ao redor” e “estará lá se precisarmos dele”. Até mesmo os jovens que foram mortos e os filhos de membros mulheres foram considerados Fremont Hustlers. A quantidade de tempo que um jovem está envolvido com o grupo ajudou a definir a natureza de seu envolvimento. Poucos membros do Fremont passaram todo o tempo envolvidos, e outros parecem estar apenas marginalmente envolvidos, semelhante a estar de plantão.

Os membros do set Fremont fizeram distinções entre os tipos de membros em outro nível. Os membros que nasceram e cresceram no bairro de Fremont se chamavam Fremont Fremont. Em contraste, pessoas de outras áreas que estavam com Fremont foram referidas simplesmente como Fremont.

Vagar era uma das principais atividades dos membros do Fremont. Muito desse tempo foi gasto brincando e rindo. Os membros gastam mais energia falando sobre violência do que cometendo atos de violência. Os membros, dentro de limites não verbalizados, tiveram duelos verbais um com o outro para aliviar a tensão sem se tornarem fisicamente violentos. Segundo Fleisher, esses duelos verbais podem ser descritos como “teatro de rua” por causa de sua natureza pública. Os duelos serviram a várias funções, como fornecer uma maneira segura para as mulheres mostrarem sua bravura e dar aos participantes uma maneira de controlar suas emoções. As mulheres eram mais inclinadas que os homens a se engajar em duelos verbais. Esses duelos verbais envolviam insultos e provocações de negociação e tinham parâmetros que geralmente eram seguidos por membros estabelecidos. Intercâmbios semelhantes com os de fora do grupo assumiram diferentes significados e poderiam resultar em confrontos físicos.

 

Westside Rollin 30s Harlem Crips

O Westside Rollin’ 30s Harlem Crips está localizado em South Central Los Angeles. Esta gangue Crips começou no início dos anos 70 como Original Harlem Godfathers (OHC) e acabou se tornando uma gangue Crips no final da década. Eles são rivais com os vizinhos West Side Rollin’ 20s Neighborhood Bloods, Almighty Black P Stone e o Rollin’ 40s Crips. Eles controlam uma das maiores áreas de todas as gangues negras em Los Angeles, perdendo apenas em tamanho para a área controlada pelo Eight Trey Gangster Crips.

A gangue também está presente fora de Los Angeles — na Carolina do Norte, Nova Jersey, Nova York e Colorado. O Westside Rollin’ 30s Harlem Crips iniciou o Harlem Mafia Crips (HMC) do East Side Rollin’ 30s Harlem Mafia Crips em East Harlem. Acredita-se que este ramo seja a primeira gangue de Los Angeles a começar em Nova York. Acredita-se que as gangues da West Coast e da East Coast operem independentemente umas das outras.

Atualmente, o FBI estima que o Westside Rollin’ 30s Harlem Crips pode ter entre 700 e 1.000 membros. Um site observa que a gangue tem ritos de iniciação envolvendo homens sendo espancados por três membros por meio minuto ou mais. As mulheres devem praticar sexo por 70 minutos ou espancadas por 33 segundos por três membros. As mulheres podem escolher sua iniciação. Uma vez na gangue, os membros devem seguir as regras da gangue, que incluem um número de proibições contra delitos, roubar uns dos outros, estuprar, deixar a gangue, dar informações falsas à gangue, homossexualismo, matar uns aos outros, membros sem lar, fazer sinais inimigos, usar cocaína ou drogas, e faltar reuniões sem notificar os líderes de gangues. As regras também estipulam o que os membros devem fazer: todos os LOCs devem ajudar outras pessoas no grupo, fazer com que seus namorados ou namoradas participem, pagar taxas de $3 por semana, ajudar outros necessitados independentemente da situação, ficar atrás uns dos outros quando ocorrem conflitos com outras pessoas fora do set e parecer apresentável.

Westside Rollin’ 30s Harlem Crips é bem conhecido por seus crimes violentos na comunidade. Vários homicídios em seu território foram ligados a atividades de gangues. O Westside Rollin’ 30s é composto principalmente por cinco sets: o Avenues, o Denker Park, a 35th, a 37th e o 39th Streets. Cada um desses sets reivindica territórios específicos com a área controlada pelo Rollin’ 30s Harlem Crips. Cada set também designou responsáveis ​​pela chamada que direcionam as atividades do grupo.

A gangue tem um sistema elaborado de posições classificatórias do menor para o maior usando a seguinte estrutura geral: baby, soldier, foot soldier, shot caller, gangsta, lil homie/lil shawty, homeboy/homegirl, big homie/big shawty, baby gangsta (BG), little baby gangsta (LBG), original little baby gangsta (OLBG), young gangsta (YG), original young gangsta (OYG), original gangsta (OG), double OOG e triple OOOG.

O Rollin’ 30s Harlem Crips esteve envolvido no tráfico de drogas, especificamente crack e pó de cocaína, e as vendas ilegais de armas de fogo. Assaltos, homicídios e agressões são comuns nas áreas controladas por esses Crips. Eles são suspeitos de cometer assaltos “knock-knock”, isto é, membros de gangues batendo em uma porta e, se ninguém responder, entrando na propriedade para cometer roubo. Os membros da gangue chamam isso de floccin.

 

Observações finais

A partir desses exemplos, é evidente que a gama de características de Crip e Blood é notavelmente ampla. Sim, existem pontos comuns em nome, valores, regras, normas, maneirismos e subculturas, mas a essência desses sets é essencialmente local. Cada um assume um sabor local e implementa o que acredita ser um Crip ou Blood.

 

 

 

 

CAPÍTULO 10

O futuro dos Crips e Bloods

 

 

 

 

Existe vida depois da gangue?
— Diwi Morris (Blood)

Não é suficiente dizer que eu já havia transcendido a mentalidade de ser um banger nessa época. Depois de ter passado treze anos de minha jovem vida dentro do que inicialmente parecera uma família extensa, mas se transformara em uma máquina de guerra, eu estava cansado e enojado com seu insaciável apetite pela destruição. A destruição não alimentava mais meu narcisismo.
— Sanyika Shakur, Crip

 

 

As realidades demográficas enfrentadas por gangues

Os Crips e Bloods são um produto de cidades e subúrbios empobrecidos. Eles existem em áreas urbanas de alta pobreza, crime, segregação racial, abuso de substâncias e decadência. À medida que a pobreza se expandiu para áreas suburbanas, o mesmo aconteceu com os Crips e os Bloods. As chances de continuidade da existência e expansão de ambas as gangues continuam altas. Até que haja o compromisso de mudar as situações de surgimento e prosperidade das gangues, elas florescerão em nossas cidades e subúrbios. Alguns fatores que garantem sua continuação incluem:

 

• Desemprego que é e continuará alto para jovens e adultos em risco que enfrentam poucas opções. Para esses grupos desprivilegiados, as gangues de rua, como os Crips e os Bloods, continuarão sendo vistas como uma opção financeira e social. Alguns vão ver as gangues como uma forma de obter riqueza, respeito e status, embora poucos tenham sucesso.

• Dados do censo que confirmam uma lacuna crescente entre ricos e pobres nos Estados Unidos. Não há indicação de que esta tendência irá reverter em breve, se é que alguma vez se reverteu. À medida que a economia nacional se move para se concentrar no setor de serviços e nas posições de baixa qualificação que raramente pagam um salário habitável, mesmo aqueles que encontram trabalho vão ter dificuldades; dados nacionais de emprego indicam que um salário habitável não está disponível em 6 dos 10 empregos mais comuns. Isso deixa indivíduos e famílias empobrecidas bloqueados em bairros onde muitos Bloods e Crips se originam e operam. As famílias das quais as duas gangues atraem membros continuarão a ter poucas perspectivas de avançar para uma vida melhor. Diante da perspectiva de pobreza e sem saída, algumas pessoas podem ver as gangues como a única opção.

• Fatores históricos, como discriminação, preconceito, racismo, outras consequências socioeconômicas de longo prazo da escravidão e falta de investimento público em comunidades decadentes. Esses fatores continuarão afetando as pessoas e gerando gangues de rua. Comunidades arruinadas e segregadas continuarão a alimentar a formação e continuação de sets de Bloods e Crips.

• Modelos masculinos ausentes. Essa falta de orientação continuará a promover a atratividade das gangues de rua, como os Bloods e Crips. Em seu estudo etnográfico sobre gangues negras realizado no final da década de ’90, Peter Patton relatou que 84% dos membros de gangues viviam em lares de pais solteiros. Não há indicação de que esse padrão tenha melhorado e, no mínimo, tenha piorado. Famílias monoparentais podem perpetuar a pobreza, o que ajuda a alimentar a associação de gangues. Mulheres solteiras com filhos que não podem pagar sem a ajuda do governo limitam as oportunidades para que seus filhos saiam da pobreza.

• Cultura e estilo de vida de gangues que continuam a atrair alguns jovens e adultos jovens. As armadilhas, glamour percebido e romance de gangues como os Crips e Bloods continuarão a ressoar nas mentes dos jovens marginalizados.

• A existência de gangues Crip e Blood em estabelecimentos prisionais juvenis e adultos que continuam a apoiar o envolvimento de gangues.

• Recursos insuficientes do governo para prevenir efetivamente o uso e a distribuição de substâncias ilegais. Enquanto houver demanda, os membros de gangues podem ganhar dinheiro vendendo drogas, e suas gangues fornecerão a infra-estrutura necessária para fazer isso. Quando as vendas de drogas são o único jogo na cidade, as gangues participam.

• Taxas de evasão escolar que continuam a ser altas para populações marginalizadas, das quais gangues de rua, como os Crips e Bloods, se associam.

• Assistência insuficiente do governo a áreas empobrecidas de Los Angeles que têm uma alta prevalência de gangues de rua. Essa falta de assistência, juntamente com o desenvolvimento econômico e social insuficiente, perpetua um ciclo vicioso de violência e vingança. O montante de financiamento para escolas e infra-estrutura continuará a ser marginal em áreas empobrecidas.

 

O especialista Malcolm W. Klein, que estuda gangues de rua há décadas, afirmou certa vez, “Enquanto houver gangues em nossas comunidades, é uma opção viável para nossos filhos.” A sociedade deve ter a vontade política e econômica de eliminar causas profundas da formação de gangues, ou as gangues continuarão a prosperar. A situação em Los Angeles é um bom exemplo. Governos locais, estaduais e federais deram pouca ajuda às áreas pobres de Los Angeles que abrigam muitas gangues de rua.

Após o espancamento de Rodney King em 1992, os Crips e Bloods elaboraram um plano estratégico para revitalizar as áreas destruídas de Los Angeles. Seu lema era “Nos dê o martelo e os pregos, nós reconstruiremos a cidade”. O plano exigiu um investimento de $3,728 bilhões na comunidade para itens como aumento do financiamento para escolas, recreação, saúde, paisagismo, saneamento, aplicação da lei e desenvolvimento econômico. O objetivo era proporcionar emprego e novas oportunidades pró-sociais para os residentes. Autoridades do governo nunca levaram essa proposta a sério. Seja adotando esse plano ou uma alternativa, o resultado final é que bilhões de dólares seriam necessários para impactar significativamente as comunidades que geram gangues. Os setores público e privado não demonstraram interesse em investir em nossas comunidades arruinadas.

 

Respostas oficiais às gangues

A sociedade adotou uma variedade de abordagens à medida que procura abordar as gangues, desde a prevenção à intervenção até a supressão. Nas áreas onde Crips e Bloods florescem, uma série de abordagens de supressão de gangues foram tentadas, com o objetivo de fazer com que os membros de gangues se sintam tão desconfortáveis ​​que decidiriam que participar de uma gangue não valeria a pena. Em 1977, uma estratégia de supressão de gangues chamada Community Response Against Street Hoods (CRASH) foi implementada em Los Angeles. Sua abordagem era usar táticas de gangues para reprimir atividades de gangues. Na mente de alguns, as unidades CRASH eram apenas mais uma forma de gangue que combatia gangues nas ruas. Com nomes como CRASH e SWAT, é fácil entender por que os membros de gangues considerariam as agências policiais como inimigas. Alguns membros de gangues viram o pessoal da lei como um exército de ocupação em seus territórios.

 

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Uma placa em Los Angeles pede paz entre gangues rivais, os Bloods e os Crips. Crips já foi riscado, presumivelmente por um membro dos Bloods. Isso significa que alguns Bloods não apoiaram a trégua. Eventualmente, os conflitos entre as duas gangues diminuíram. (Foto por Joseph Sohm/Visions of America/Corbis) TRADUÇÃO: Aprenda! Seja alguma luz para um mundo conturbado. A atividade das gangues causa escuridão na morte. Bloods e Crips se unem em paz. Faça isso pelas crianças.

 

Em 1988, o chefe de polícia de Los Angeles Daryl F. Gates implementou a Operação Hammer. A abordagem dessa intervenção anti-gangue era fazer com que grandes grupos de policiais varressem os bairros negros nos fins de semana e aplicassem todas as leis, não importando o quanto fossem triviais. Essa e outras estratégias de repressão normalmente resultam na prisão e remoção de membros de gangues das ruas. Eles são construídos em torno de uma abordagem que não tem tolerância para atividades relacionadas a gangues. Durante essa intervenção, milhares de jovens negros foram presos e detidos no fim de semana e depois liberados na Segunda-feira. Consequentemente, os jovens negros e outras minorias foram alienados do pessoal da lei, e os esforços ajudaram a solidificar os sets existentes. Os sets agora tinham um inimigo comum e ameaçador: a polícia. A polícia aprendeu que depois de quase todas as prisões, novos jovens preenchiam vagas nos sets. Não faltaram jovens desprivilegiados dispostos a participar.

Outro problema com esta abordagem é que é difícil distinguir membros de gangues de indivíduos que não estão envolvidos com gangues. Consequentemente, este último sentiu-se assediado pela aplicação da lei e tornou-se opositivo e não conforme.

Outra estratégia de supressão foi chamada Operação Ruas Seguras, que tirou membros de gangues das ruas e os deteve em módulos separados de Crip e Blood na Cadeia do Condado de Los Angeles. De acordo com alguns membros de gangues, essa situação de moradia fez com que alguns camaradas se voltassem uns contra os outros e, consequentemente, quebrassem alianças de gangues — Crips em detenção tiveram problemas com outros Crips, e conflitos resultaram, e o mesmo aconteceu com Bloods em seu módulo.

A outra prática informal era colocar Bloods individuais em ambientes cheios de Crips e deixá-los brutalizar os Bloods. Crips teriam experiências semelhantes quando colocados em módulos de Blood. O indivíduo seria espancado dentro de uma polegada de sua vida e depois seria puxado pelos guardas. Em certo sentido, isso foi brutalidade da lei aplicada pelas gangues. Práticas semelhantes ocorreram em tribunais de detenção.

Esforços marciais de aplicação da lei são uma maneira de suprimir as gangues, e outra envolve consequências legais mais rigorosas para os condenados por envolvimento com gangues. Em 2005, a Lei de Dissuasão de Gangues e Proteção Comunitária de 2005 (“Projeto Gangbusters”) foi aprovada pela Câmara dos Deputados dos EUA. O projeto, se aprovado em lei, teria aumentado as consequências das atividades relacionadas a gangues. Teria cometido vários crimes federais relacionados com crimes violentos, imposto penas de 10 anos à prisão perpétua, aumentado o alcance da pena de morte e permitido que membros de gangues de 16 e 17 anos fossem julgados como adultos por crimes federais. O projeto de lei foi derrotado no Senado. Mesmo em 1988, com a implementação da Lei STEP (Street Terrorism Enforcement and Protection) da Califórnia, a legislação destinava-se a impedir a formação de gangues e seu envolvimento com atividades criminosas. Com a Lei STEP, os promotores podem impor maiores aprimoramentos de sentença a indivíduos envolvidos em atividades criminosas se for descoberto que eles se encaixam nos critérios necessários para rotulá-los como membros de gangues.

Com o tempo, o pessoal da lei percebeu que as pessoas se importam mais com a forma como são tratadas pelas autoridades do que com as consequências legais do comportamento ilegal. Posteriormente, mostrar respeito tornou-se um componente da resposta da polícia ao crime, e eles acabaram por mostrar mais respeito à comunidade negra por meio de esforços como o policiamento comunitário.

Embora a situação tenha melhorado até certo ponto, muitos continuam a encarar a polícia com desconfiança. Casos periódicos de brutalidade policial contra pessoas de cor não ajudaram a melhorar as relações entre polícia e comunidade. Muitos vêem o pessoal da lei como problemático e uma intrusão em suas vidas. As estratégias de repressão também aumentam a coesão de gangues, e quase sempre há indivíduos dispostos e capazes de preencher vagas em gangues.

Esses programas de supressão de gangues geralmente não abordam por que as gangues se formam em primeiro lugar; em vez disso, eles encorajam os jovens a largar suas armas e a deixar de usar o gangbang sem oferecer opções significativas ou abordando as razões socioeconômicas, as gangues continuam sendo uma opção viável para alguns jovens e adultos jovens. Nenhuma solução simples e direta tratará adequadamente do problema das gangues de rua. Desde que as gangues atendam efetivamente às necessidades de seus membros, a maioria das intervenções resultará em soluções de curto prazo, em vez de soluções de longo prazo. No entanto, algum progresso é possível. Componentes-chave de uma estratégia de sucesso seriam treinar ex-membros de gangues e líderes comunitários para intervir nas vidas de jovens que estão em risco ou já estão envolvidos com gangues, incluindo os Bloods e Crips. Ex-membros de gangues estão em uma boa posição para entender o que os membros de gangues estão experimentando.

Nos últimos anos, várias organizações políticas e religiosas negras influenciaram ativamente as gangues de rua negras, incluindo os Crips e Bloods, e suas subculturas. Esses grupos incluem o Black Liberation Army, United Blood Nation, 415 African Nation, Black Riders Liberation Army, All African Peoples’ Revolutionary Party e Nação do Islã.

 

Observações finais

Quer gostemos deles ou não, os Bloods e Crips continuarão a fazer parte da sociedade americana. Se os padrões atuais continuarem, podemos esperar que os Bloods e Crips estejam cada vez mais envolvidos em uma gama diversa de crimes. Seu envolvimento em atividades tradicionais, como venda de drogas, homicídio, assalto, roubo de automóvel, furto e prostituição, continuará. Eles também provavelmente expandirão seus esforços para incluir tráfico de seres humanos, tráfico sexual, contrabando, venda de produtos falsificados, fraude de cartão de crédito e outros crimes de rua não tradicionais.

De acordo com o National Gang Intelligence Center, as gangues continuarão a se expandir nos Estados Unidos. Eles continuarão a lutar para controlar os territórios em busca de objetivos criminais e financeiros. A esse respeito, mais parcerias entre gangues ocorrerão à medida que Crips e Bloods se expandirem para atividades criminosas não tradicionais. As gangues continuarão a aumentar o uso da tecnologia para perpetuar crimes e promover o estilo de vida de seus gangsters.

 

 

Fonte: Crips & Bloods A Guide to an American Subculture

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